《韭花帖》:下笔便到乌丝栏

《韭花帖》是杨凝式的一封行楷信札,高26厘米,宽28厘米,总计63字,书写在麻纸上。大致内容是记述他昼寝之后,感觉饥饿无比,得韭花而食,心中惬意。可见杨凝式书此作时的心情很为闲适,写下这幅信札甚感怡然自得。杨凝式(873—954年),字景度,号癸巳人、杨虚、希维居士、关西老农等。

下笔便到乌丝栏——浅说《韭花帖》的审美风格

书法在经历了初唐时期的清新流利和中唐的“求规隆法”之后,晚唐书法渐趋没落,由于楷书在盛唐时期形成的森严法度,也使得楷书的发展走向没落。正是这个时期,杨凝式又开始将楷书由法度谨严转向追求意韵,为书法由唐入宋做了进一步的铺垫。

汪孟舒《乌丝栏指法释》的校勘学

古典琴学研究需要校勘谱录文献。本文通过分析汪孟舒《乌丝栏指法释》的得失,探讨汪氏古典琴学研究的校勘法。

下笔便到乌丝栏——姜宝平书法艺术摭谈

我关注宝平已非止一日,也早想写写这个堪称书坛新锐的年轻人.这里有几个原因,一则是宝平学书虽不算早,然而他人极聪明,笔性特别好,一出手便像模像样;二则他非常善学,又极勤奋,近年来可谓竿头日进,每见一次他的作品,都会有新的面貌出来;三是他学书路子宽,基础好,不是那种急功近利之辈.干过农活的人都懂得,堆草垛或者装车,必先打好垛底,垛底越宽越扎实,草就能堆得越高.学书也是如此,宝平这些年默默无闻,并不急于冒尖,一门心思打他的垛底,其实只要垛底打好了,冒尖是迟早的事.

《史通》乌丝栏明抄本的宋本特征与学术价值

《史通》无宋本传世,明张之象本虽据宋本刊刻,但改动了宋本文字和版式;清卢文弨据影宋抄本作《史通校正》,仅抄录部分宋本文字。二者都不能完好展示宋本面貌。明代乌丝栏抄本《史通》作者署名刘氏,这是汉唐时期常见的作者署名方式,体现了刘知幾谦逊的著述态度;卷首序言、目录和前五章正文连续抄写,是唐代流行的卷子装;书中保留大量唐代异体字,亦有避唐讳的痕迹;该书避宋讳至宋孝宗赵眘,底本年代为南宋高宗时期,是今存与宋本渊源最近、最接近《史通》文本原貌的版本。清人何焯校勘《史通》,其栏下校勘记有350条,与乌丝栏抄本大多相同,当据宋抄本所作,这是与宋本相关的又一重要资料。作为通行本的清浦起龙《史通通释》大量臆改和美化文本,造成许多重要学术信息的遗漏和误读,违背了刘知幾的原意和古籍整理的学术规范,乌丝栏抄本对校正此类错误提供了可靠的版本依据。

唐以前手写纸书边栏界行用笔考

最近,文物出版社出版了《中国古代书籍史》一书,该书系李致忠同志所著,作者于第四章第一节中,提出了唐以前手写纸书的边栏界行的用笔问题,并对相当部分的边栏界行可能系用类似石墨性质的东西,即类乎现代铅笔的工具所为作了概要的论证.

中国国家博物馆藏《大方便佛报恩经》(武周写本)

一、概述中国国家博物馆藏《大方便佛报恩经》残卷(图1—图4),敦煌藏经洞出土,该卷写经宽24.5厘米,长457厘米,每纸宽24.5厘米,长49.6厘米,两纸接缝处上下均钤“巩伯”白文方印。经卷正面有淡色乌丝栏,栏高22厘米,宽2厘米左右。每纸28行,每行17字或18字不等,每字宽、高约1厘米。全卷楷书,卷轴装,题签“后周人写经残卷。仅见之品,庚申九月,金城宝藏”,钤“巩伯”白文方印(与压缝章同)。引首裱以虎皮宣,左下角钤印“吴兴金城珍藏”。经卷首尾缺失,内容始于“(太子)问曰,汝是何人”,终于“我以慈悲力,故困乃得”。

故纸堆里出雅韵——“朱(乌)丝栏”的发展及艺术魅力

“朱丝栏”“乌丝栏”(后合称为“朱(乌)丝栏”)作为辅助汉字书写整齐规范的界栏,可以说自汉字集字成句、汇句成篇之时就已出现,并伴随中国浩瀚文化史一直延续至今。然而,就是这样一种存在,不仅古人对其着墨甚少,现代人更是不知其为何物,甚至就连专业的书家,往往也只关注书法本身而忽略了“栏”的存在。究其原因,这大抵是因为“朱(乌)丝栏”的制作跟书法拓印、装裱等工艺同属于手工艺的范畴,皆由工匠所为。

一件流传中国的日本国宝——记北京大学藏日本圣德太子写经

1995年出版的《北京大学藏敦煌文献》(上海古籍出版社,全二册)刊布了一件编号为'北大附 J.4'的日本古写经——后秦鸠摩罗什译《维摩诘经》下卷(图1、3)。据书后的《叙录》介绍,此写卷为白麻纸,共6纸。高26.9cm,宽2.39cm,纸幅47.4cm。卷心高20cm,天头3.6cm,地脚3.3cm。凡127行,每纸28行,行17字左右。乌丝栏,楷书,墨色深匀。卷首题:'法供养品第十三',文内标题还有'嘱累品第十四'(第四纸)。尾空一行题:'维摩诘经卷下'。后空一行为小字双行密书,计16行,行31至38字,内容是僧肇的《维摩诘经序》。

国宝汉隋古琴谱式指法唐抄卷子研究

一、日传八份卷子琴谱与乌丝栏卷子琴谱是不同的传本据日本林谦三先生考证,《碣石调·幽兰》文字谱及其所附琴用指法、谱式八件,在江户时代曾由水尾天皇(1611-1629年在位)赐给京都伶人狛家近宽,后由物部茂卿(1666-1728年)抄写一份加以研究。张世彬先生影印了吉川英史所藏的影写件(注一)。这八份日传卷子琴谱堪称国宝,本文称之为汉、六朝、隋代古琴谱式、指法初唐卷子。这八份卷子琴谱依次为:

古琴指法通解十二则——琴曲《广陵散》相关研究之一

如何译解现存的古代琴谱文献,是一个相当严肃的学术问题。在乐曲考古学长足发展的今天,传统的打谱方式已显得捉襟见肘,累遭批评。尤其在处理中古以前的琴谱方面,打谱流弊之多,已是尽人皆知的事实。拙作《乐曲考古学概说》

太古指法溯源——琴曲《广陵散》考证之六

明代琴坛习惯称汉魏曰“太古”。太古琴乐,何其旷远!其琴谱字如何,几一无所知;其曲声韵如何,几全凭推测。笔者出于对琴曲《广陵散》作谱系鉴别之需要,遂试考汉魏七弦琴指法与谱字之源流。是为考证之六。盖琴左、右手指法为谱字之直接渊源,指法一定,谱字即呼之欲出也。所引资料主要有西汉刘安的《淮南子》和三国魏嵇康的《琴赋》,以及司马相如的《长门赋》。三者均系学界无疑的可靠典籍。

日本书道博物馆藏吐鲁番文献目录(上篇)

日本书道博物馆是由书画家中村不折建立的一所私人博物馆，其中收藏着他自1912年前后到1943年三十余年间所收集的一批敦煌吐鲁番文献。1945至1955年间，中村不折长子中村丙午郎以其父著录的写经目录为基础，编成《经卷文书类目录（中国及本国）附解说》（以下简称“《旧目》”），油印发行①。这份目录在每一件文书之下著录名称、字体、尺寸、行数、年代、出土地、题记，以及对其书法的评论，长期以来都是研究者了解书道博物馆敦煌吐鲁番文献整体收藏状况的重要资料。陈国灿、刘安志主编《吐鲁番文书总目（日本收藏卷）》（以下简称“《总目》”）书道博物馆藏部分就是以这份目录为基础编撰的②。

蔡襄《自书诗卷》险被偷卖

蔡襄《自书诗卷》,素笺本,乌丝栏,纵28.2厘米、横221.1厘米。据前人题跋和收藏印记以及著录,可以明确蔡襄《自书诗》卷的收藏者,宋人有向水、贾似道,元人有陈彦高,明人有管竹间,清人有梁蕉林、毕秋帆,最后入内府。辛亥革命后,宫中书画器物等除溥仪以赏溥杰为名携出,部分和作为向银行借款的抵押品以及赏赐遗老、赠送民国要人的以外,由太监和内务府人员窃出的也不在少数。蔡襄此帖想必也是被太监们窃出的。当年地安门大街桥南路西有一家"品古斋",是北城唯一的古玩铺(其余还有一两家只是所谓"挂货屋子")。太监们出神武门。

写字教学四部曲

宋代文学家黄庭坚有诗曰:"世人尽学兰亭面,欲换凡骨无金丹。谁知洛阳杨风子,下笔便到乌丝栏。"诗句在赞美书法家艺术高超的同时,诠释了汉字独有的魅力。写好汉字是每个中国人必须具备的最基本的素质。在小学阶段,写字教学是语文教学非常重要的教学任务,它是课堂教学的基础和起点。如何才能打造灵动的写字课堂教学?笔者认为,教师要唱好四部曲。

《蜀素帖》章法之美

书法是线条的舞蹈,舞蹈是在平面的舞台上跳的。而米芾在乌丝栏格里写书法,犹如戴着镣铐在钢丝绳上跳舞,所以没有真正的本领是不敢“跳”的。从这一点来说,《蜀素帖》首先是材质上的创新,才有了章法上的创新,本来是约束自由的墨线却成了章法上的特色和亮点,显得整齐而美观,比《苕溪诗帖》更胜一筹。更重要的是,在书法上。

“木版气”的自觉追求——金农的楷隶和写经体楷书

黄惇先生曾把金农的书法分为五种:隶书、行草、楷隶、写经体楷书和“渴笔八分”。他的隶书是靠《华山碑》起家的,行草是隶书生发出来的,“渴笔八分”是隶书的变体。楷隶和写经体楷书也是金农书体中极有探索性的“前卫”作品。广州市美术馆藏有金农五十六岁时的册页(图1),共十六开。前面八开是他的隶书,后面八开是他的楷隶,册页中有乌丝栏,每开都是一行六个字.

吉林省图书馆镇馆之宝——唐写本《无量寿观经》

吉林省图书馆馆藏古卷《无量寿观经》,南朝宋释量良耶舍译,唐写本。该本被收入《第一批国家珍贵古籍名录》,编号:00153。卷轴装,乌丝栏,行16、17、18字不等。通长370厘米,高24.5厘米,由八张纸粘连成幅,计有204行,首残尾全,卷尾题:佛说无量寿观经。写本书兴盛于隋唐隋唐两代(581年-907年)是我国写本书的黄金时期。书写已经形成完备的人才队伍,据《唐书·职官志》记载,除有专职人员'令史'之外,还有楷书手、画手(画插图)、熟纸匠、装潢工等。隋唐两代国家藏书皆已达数万卷,其中多为抄本。

《永乐大典》中《三朝北盟会编》史料及其相关问题

一、前言 徐梦莘撰《三朝北盟会编》二百五十卷,是记录两宋之际徽、钦、高三朝,宋与辽金关系与政局发展最重要的史料,与李心传所著《建炎以来系年要录》同为研究南宋初期历史最重要的史料.对于徐梦莘的生平事迹与《三朝北盟会编》版本源流、史料性质及价值等,宋史学界长期以来进行了深入的研究,成果丰硕.①宋史前辈邓广铭教授,多年来更是倾力搜集《三朝北盟会编》不同版本,与他的高足刘浦江教授进行长期的整理与研究.他们所编辑、点校的《三朝北盟会编》本也告完成,正联系出版中,然而到目前为止,这部重要典籍未能顺利出版,使广大的宋史乃至国史研究者未能充分利用此一整理成果,也让邓、刘两人长期投注的心血未能落实,实为学界憾事.

《蜀素帖》的临习

概说《蜀素帖》是米芾元祐三年(一○八八)三十九岁时的作品。这年「山清气爽九秋天」的大好时节,他应好友知湖州事林希的邀请作「苕霅之游」。在「浩浩我将行」的时候,林希出示了这幅织造于庆历四年(一○四四),即深藏了四十四年之久的蜀素求书。米芾遂乘兴一气连书了近作之诗八首,共计五百五十六字,为书法史增添了一件光照千秋的瑰宝。这幅长卷除了字数为米书之最以及载体为织有乌丝栏的绢素属米书绝无仅有之物而外。