期刊导航
期刊开放获取
河南省图书馆
退出
期刊文献
+
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
检索
高级检索
期刊导航
共找到
9
篇文章
<
1
>
每页显示
20
50
100
已选择
0
条
导出题录
引用分析
参考文献
引证文献
统计分析
检索结果
已选文献
显示方式:
文摘
详细
列表
相关度排序
被引量排序
时效性排序
关于《邬坚巴行记》中的几个域外地名(下)
被引量:
5
1
作者
陆水林
《中国藏学》
CSSCI
2008年第1期55-67,共13页
邬坚巴·仁钦贝是13世纪藏族的一位伟大的旅行家,其足迹所至,除西藏外,还包括了今印度、巴基斯坦、尼泊尔,以及克什米尔和拉达克在内的广阔的地域。旅程之长,旅途之艰险,前所未见。他走的路线,与我国古代高僧法显、玄奘等人大不相同...
邬坚巴·仁钦贝是13世纪藏族的一位伟大的旅行家,其足迹所至,除西藏外,还包括了今印度、巴基斯坦、尼泊尔,以及克什米尔和拉达克在内的广阔的地域。旅程之长,旅途之艰险,前所未见。他走的路线,与我国古代高僧法显、玄奘等人大不相同,亦为历代交通史料所不载。本文利用中、外文材料,对黄颢先生邬坚巴·仁钦贝的旅行路线和若干域外地名作了初步探索,供学界参考。
展开更多
关键词
《邬坚巴行记》
邬坚巴·仁钦贝
域外地名
乌仗那
克什米尔
下载PDF
职称材料
关于《邬坚巴行记》中的几个域外地名(上)
被引量:
5
2
作者
陆水林
《中国藏学》
CSSCI
2007年第4期51-57,共7页
邬坚巴·仁钦贝是13世纪藏族的一位伟大的旅行家,其足迹所至,除西藏外,还包括了今印度、巴基斯坦、尼泊尔,以及克什米尔和拉达克在内的广阔地域。旅程之长,旅途之艰险,前所未见。他走的路线,与我国古代高僧法显、玄奘等人大不相同,...
邬坚巴·仁钦贝是13世纪藏族的一位伟大的旅行家,其足迹所至,除西藏外,还包括了今印度、巴基斯坦、尼泊尔,以及克什米尔和拉达克在内的广阔地域。旅程之长,旅途之艰险,前所未见。他走的路线,与我国古代高僧法显、玄奘等人大不相同,亦为历代交通史料所不载。本文利用中、外文材料,对黄颢先生《邬坚巴行记——古代从阿里到克什米尔印度及乌仗那(阿富汗)的路线》一文中邬坚巴·仁钦贝的旅行路线和若干域外地名作了初步探索,供学界参考。
展开更多
关键词
《邬坚巴行记》
邬坚巴·仁钦贝
域外地名
乌仗那
克什米尔
下载PDF
职称材料
《贤者喜宴》(■)译注(二)
被引量:
3
3
作者
巴卧.祖拉陈哇
黄颢
《西藏民族大学学报(哲学社会科学版)》
1986年第3期15-31,共17页
前言 上承译注(一)。本译文主要记载都松钦巴去世后,其弟子洛拉雅巴、藏巴佳日、灵热、热钦巴、崩查巴及噶玛巴什(却吉喇嘛)的事迹。这些弟子主要是继承噶玛噶举派的法统,其共同特点是,他们大都以本人的修行为主,对于佛教上的造诣除噶...
前言 上承译注(一)。本译文主要记载都松钦巴去世后,其弟子洛拉雅巴、藏巴佳日、灵热、热钦巴、崩查巴及噶玛巴什(却吉喇嘛)的事迹。这些弟子主要是继承噶玛噶举派的法统,其共同特点是,他们大都以本人的修行为主,对于佛教上的造诣除噶玛巴什外,有重大创建者不多。对粗浦寺及噶玛寺的维修或扩建不够重视。
展开更多
关键词
噶玛噶举派
尊者
贤者喜宴
金刚瑜伽
藏巴
巴什
乌仗那
上师
禅定
仁波切
下载PDF
职称材料
圣地清凉山志
被引量:
3
4
《五台山研究》
1990年第2期8-48,7,共42页
双手合十,敬请大地上虔诚信仰之智慧众生,欣赏五台清凉山之空前精妙专著。向曼殊施利顶礼!在这普天下大地之王的面前,让我们向善于以深奥语示及各种动静的舞姿引导众生的文殊菩萨致敬! 下面简要叙述一下,此佑主以其宏厚如大海般祈祷之...
双手合十,敬请大地上虔诚信仰之智慧众生,欣赏五台清凉山之空前精妙专著。向曼殊施利顶礼!在这普天下大地之王的面前,让我们向善于以深奥语示及各种动静的舞姿引导众生的文殊菩萨致敬! 下面简要叙述一下,此佑主以其宏厚如大海般祈祷之盛德而威摄的五台山圣地之特点。据说,世上有五个殊胜加持地。那便是中部印度金刚座,东部汉地五台山,南部布达拉山,西部空行地乌仗那,北部贵种地香拔拉。而在这称为摩诃支那的国土上,就有四座具有神力的大山,五座有凶神恶鬼的山,以及四条大河。其中首推四处,它们是殊胜文殊菩萨道场五台山,或称清凉山;
展开更多
关键词
清凉山志
文殊菩萨
《华严经》
乌仗那
金刚窟
华严经
禅定
清凉国师
弘扬佛法
老和尚
下载PDF
职称材料
《贤者喜宴》(■)译注(五)
被引量:
1
5
作者
巴卧.祖拉陈哇
黄颢
《西藏民族大学学报(哲学社会科学版)》
1987年第3期35-45,共11页
本文上承译注(四)。在本文中记载噶玛巴什诸弟子情况和马坚巴生平,但主要内容是后者。 噶玛巴什弟子中的益西旺久及仁钦贝值得一提。此二人是随噶玛巴什赴蒙古地区的忠实弟子,本文提到忽必烈曾误解噶玛巴什不忠,而对其降罪,令其师徒三...
本文上承译注(四)。在本文中记载噶玛巴什诸弟子情况和马坚巴生平,但主要内容是后者。 噶玛巴什弟子中的益西旺久及仁钦贝值得一提。此二人是随噶玛巴什赴蒙古地区的忠实弟子,本文提到忽必烈曾误解噶玛巴什不忠,而对其降罪,令其师徒三人同遭火焚。从中可以看出益西旺久及仁钦贝当是其师的忠实弟子,本文将此二人列为诸徒之首不无原因。
展开更多
关键词
噶玛
旺久
贤者喜宴
巴什
仁钦贝
时轮经
大成就者
尊者
乌仗那
金刚瑜伽
下载PDF
职称材料
香巴噶举派传承概述
6
作者
冲热.堪布才南木
张松操
《西藏民族学院学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
1993年第3期58-66,85,共10页
香巴噶举是藏传佛教噶举派两大支系之一,曾在西藏历史上有过较大的影响。然而,因为可资研究的史料缺乏,有的也只是零散的记载,给深入研究者带来了一定的困难。而冷热·堪布才南木所著《香巴喝举派传承概述》(见中国藏语系高级佛学院...
香巴噶举是藏传佛教噶举派两大支系之一,曾在西藏历史上有过较大的影响。然而,因为可资研究的史料缺乏,有的也只是零散的记载,给深入研究者带来了一定的困难。而冷热·堪布才南木所著《香巴喝举派传承概述》(见中国藏语系高级佛学院编,由他本人所著的《藏文文选(十三)——噶举派史略》第四章附录)一文对早期香巴噶举作了全面系统的叙述,具有一定学术研究价值。全文共三大部分,兹将第一、二部分译出,仅供研究者参考。吉祥香巴噶举派的传承,可分三方面来叙述,一、教派开宗识别;二、各传承情况,三、道次第实述。。
展开更多
关键词
噶举派
空行母
金刚持
修持
上师
大成就者
大威德金刚
摄持
乌仗那
闻成就
下载PDF
职称材料
前言
7
作者
本刊编辑部
《五台山研究》
1990年第2期2-2,共1页
马年伊始,从北京传来了一条好消息,中央民族学院王璐先生来信说:“清代三世章嘉国师若必多吉著的藏文《圣地清凉山志》是一部关于五台山的《志》书。它可以补充和纠正以前《清凉山志》的疏漏和讹舛。花了很大力气,我已经翻译好了。希望...
马年伊始,从北京传来了一条好消息,中央民族学院王璐先生来信说:“清代三世章嘉国师若必多吉著的藏文《圣地清凉山志》是一部关于五台山的《志》书。它可以补充和纠正以前《清凉山志》的疏漏和讹舛。花了很大力气,我已经翻译好了。希望贵会能够予以支持,出版此书。”看了这封热情洋溢的信件,我们感到非常高兴。五台山是中国佛教四大名山之一,也是汉、满、蒙、藏等民族的佛教信徒倾心向往的佛教圣地。它历史悠久,地域辽阔,蕴藏着相当丰富的佛教文化遗产。就拿《志》书来说。
展开更多
关键词
清凉山志
佛教信徒
佛教圣地
多吉
古清凉传
无量光佛
宝生佛
镇澄
大日如来
乌仗那
下载PDF
职称材料
介绍一幅西藏唐卡僧人游戏图《萨朗朗厦》
8
作者
次旦格列
《西藏艺术研究》
1994年第3期25-26,共2页
《萨朗朗厦》,乃藏文字的译音,汉语意谓“阐述地道”,即阐述大乘菩萨“十地” 和“五道”.这里所说的“十地五道”并非指卷帙浩繁、庞杂深奥的佛经义理,而是引用这些术语来象征游戏图案的寓意.它从形制到绘图意境,都是按照佛教轮回学说...
《萨朗朗厦》,乃藏文字的译音,汉语意谓“阐述地道”,即阐述大乘菩萨“十地” 和“五道”.这里所说的“十地五道”并非指卷帙浩繁、庞杂深奥的佛经义理,而是引用这些术语来象征游戏图案的寓意.它从形制到绘图意境,都是按照佛教轮回学说的地狱,人世,天界等三界结构来构思设计的.下面就整个绘图的布局规格及形制等具体描绘内容一一叙述.
展开更多
关键词
萨朗
西藏唐卡
大乘佛教
三界
构思设计
意谓
密宗
青莲花
乌仗那
帝释天
下载PDF
职称材料
师君三尊——西藏佛教前弘期三位重要人物:静命、莲华生和赤松德赞
9
作者
妙音智
《法音》
北大核心
1992年第9期28-30,共3页
“师君三尊”藏语称为“堪洛却松”,“堪”是堪布的简称,即亲教师,此指静命论师;“洛”是洛温的简称,即轨范师,此指莲华生大师;“却”是却杰的简称,意为法王,此指藏王赤松德赞;“松”是三个的意思。师君三尊即两位高僧大德(师),加上一...
“师君三尊”藏语称为“堪洛却松”,“堪”是堪布的简称,即亲教师,此指静命论师;“洛”是洛温的简称,即轨范师,此指莲华生大师;“却”是却杰的简称,意为法王,此指藏王赤松德赞;“松”是三个的意思。师君三尊即两位高僧大德(师),加上一位藏王(君)。他们是藏传佛教前弘期里十分重要的人物,他们三人的合作,不仅建立了佛教在西藏的正统地位,并使之达到前所未有的高峰,而且也确定了以后佛教在整个藏语系地区发展的一些基本模式。
展开更多
关键词
前弘期
莲华
轨范师
亲教师
藏语系
论师
苯教
乌仗那
中观自续派
毗卢遮那
原文传递
题名
关于《邬坚巴行记》中的几个域外地名(下)
被引量:
5
1
作者
陆水林
机构
中国国际广播电台乌尔都语部
出处
《中国藏学》
CSSCI
2008年第1期55-67,共13页
文摘
邬坚巴·仁钦贝是13世纪藏族的一位伟大的旅行家,其足迹所至,除西藏外,还包括了今印度、巴基斯坦、尼泊尔,以及克什米尔和拉达克在内的广阔的地域。旅程之长,旅途之艰险,前所未见。他走的路线,与我国古代高僧法显、玄奘等人大不相同,亦为历代交通史料所不载。本文利用中、外文材料,对黄颢先生邬坚巴·仁钦贝的旅行路线和若干域外地名作了初步探索,供学界参考。
关键词
《邬坚巴行记》
邬坚巴·仁钦贝
域外地名
乌仗那
克什米尔
分类号
K916.335 [历史地理—人文地理学]
下载PDF
职称材料
题名
关于《邬坚巴行记》中的几个域外地名(上)
被引量:
5
2
作者
陆水林
机构
中国国际广播电台乌尔都语部
出处
《中国藏学》
CSSCI
2007年第4期51-57,共7页
文摘
邬坚巴·仁钦贝是13世纪藏族的一位伟大的旅行家,其足迹所至,除西藏外,还包括了今印度、巴基斯坦、尼泊尔,以及克什米尔和拉达克在内的广阔地域。旅程之长,旅途之艰险,前所未见。他走的路线,与我国古代高僧法显、玄奘等人大不相同,亦为历代交通史料所不载。本文利用中、外文材料,对黄颢先生《邬坚巴行记——古代从阿里到克什米尔印度及乌仗那(阿富汗)的路线》一文中邬坚巴·仁钦贝的旅行路线和若干域外地名作了初步探索,供学界参考。
关键词
《邬坚巴行记》
邬坚巴·仁钦贝
域外地名
乌仗那
克什米尔
分类号
P281 [天文地球—地图制图学与地理信息工程]
G219.277.5 [文化科学—新闻学]
下载PDF
职称材料
题名
《贤者喜宴》(■)译注(二)
被引量:
3
3
作者
巴卧.祖拉陈哇
黄颢
出处
《西藏民族大学学报(哲学社会科学版)》
1986年第3期15-31,共17页
文摘
前言 上承译注(一)。本译文主要记载都松钦巴去世后,其弟子洛拉雅巴、藏巴佳日、灵热、热钦巴、崩查巴及噶玛巴什(却吉喇嘛)的事迹。这些弟子主要是继承噶玛噶举派的法统,其共同特点是,他们大都以本人的修行为主,对于佛教上的造诣除噶玛巴什外,有重大创建者不多。对粗浦寺及噶玛寺的维修或扩建不够重视。
关键词
噶玛噶举派
尊者
贤者喜宴
金刚瑜伽
藏巴
巴什
乌仗那
上师
禅定
仁波切
分类号
B9 [哲学宗教—宗教学]
下载PDF
职称材料
题名
圣地清凉山志
被引量:
3
4
出处
《五台山研究》
1990年第2期8-48,7,共42页
文摘
双手合十,敬请大地上虔诚信仰之智慧众生,欣赏五台清凉山之空前精妙专著。向曼殊施利顶礼!在这普天下大地之王的面前,让我们向善于以深奥语示及各种动静的舞姿引导众生的文殊菩萨致敬! 下面简要叙述一下,此佑主以其宏厚如大海般祈祷之盛德而威摄的五台山圣地之特点。据说,世上有五个殊胜加持地。那便是中部印度金刚座,东部汉地五台山,南部布达拉山,西部空行地乌仗那,北部贵种地香拔拉。而在这称为摩诃支那的国土上,就有四座具有神力的大山,五座有凶神恶鬼的山,以及四条大河。其中首推四处,它们是殊胜文殊菩萨道场五台山,或称清凉山;
关键词
清凉山志
文殊菩萨
《华严经》
乌仗那
金刚窟
华严经
禅定
清凉国师
弘扬佛法
老和尚
分类号
B9 [哲学宗教—宗教学]
下载PDF
职称材料
题名
《贤者喜宴》(■)译注(五)
被引量:
1
5
作者
巴卧.祖拉陈哇
黄颢
出处
《西藏民族大学学报(哲学社会科学版)》
1987年第3期35-45,共11页
文摘
本文上承译注(四)。在本文中记载噶玛巴什诸弟子情况和马坚巴生平,但主要内容是后者。 噶玛巴什弟子中的益西旺久及仁钦贝值得一提。此二人是随噶玛巴什赴蒙古地区的忠实弟子,本文提到忽必烈曾误解噶玛巴什不忠,而对其降罪,令其师徒三人同遭火焚。从中可以看出益西旺久及仁钦贝当是其师的忠实弟子,本文将此二人列为诸徒之首不无原因。
关键词
噶玛
旺久
贤者喜宴
巴什
仁钦贝
时轮经
大成就者
尊者
乌仗那
金刚瑜伽
分类号
G6 [文化科学—教育学]
下载PDF
职称材料
题名
香巴噶举派传承概述
6
作者
冲热.堪布才南木
张松操
机构
西藏民族学院民族研究所
出处
《西藏民族学院学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
1993年第3期58-66,85,共10页
文摘
香巴噶举是藏传佛教噶举派两大支系之一,曾在西藏历史上有过较大的影响。然而,因为可资研究的史料缺乏,有的也只是零散的记载,给深入研究者带来了一定的困难。而冷热·堪布才南木所著《香巴喝举派传承概述》(见中国藏语系高级佛学院编,由他本人所著的《藏文文选(十三)——噶举派史略》第四章附录)一文对早期香巴噶举作了全面系统的叙述,具有一定学术研究价值。全文共三大部分,兹将第一、二部分译出,仅供研究者参考。吉祥香巴噶举派的传承,可分三方面来叙述,一、教派开宗识别;二、各传承情况,三、道次第实述。。
关键词
噶举派
空行母
金刚持
修持
上师
大成就者
大威德金刚
摄持
乌仗那
闻成就
分类号
C55 [社会学]
下载PDF
职称材料
题名
前言
7
作者
本刊编辑部
出处
《五台山研究》
1990年第2期2-2,共1页
文摘
马年伊始,从北京传来了一条好消息,中央民族学院王璐先生来信说:“清代三世章嘉国师若必多吉著的藏文《圣地清凉山志》是一部关于五台山的《志》书。它可以补充和纠正以前《清凉山志》的疏漏和讹舛。花了很大力气,我已经翻译好了。希望贵会能够予以支持,出版此书。”看了这封热情洋溢的信件,我们感到非常高兴。五台山是中国佛教四大名山之一,也是汉、满、蒙、藏等民族的佛教信徒倾心向往的佛教圣地。它历史悠久,地域辽阔,蕴藏着相当丰富的佛教文化遗产。就拿《志》书来说。
关键词
清凉山志
佛教信徒
佛教圣地
多吉
古清凉传
无量光佛
宝生佛
镇澄
大日如来
乌仗那
分类号
B9 [哲学宗教—宗教学]
下载PDF
职称材料
题名
介绍一幅西藏唐卡僧人游戏图《萨朗朗厦》
8
作者
次旦格列
机构
西藏自治区文管会业务科 干部
出处
《西藏艺术研究》
1994年第3期25-26,共2页
文摘
《萨朗朗厦》,乃藏文字的译音,汉语意谓“阐述地道”,即阐述大乘菩萨“十地” 和“五道”.这里所说的“十地五道”并非指卷帙浩繁、庞杂深奥的佛经义理,而是引用这些术语来象征游戏图案的寓意.它从形制到绘图意境,都是按照佛教轮回学说的地狱,人世,天界等三界结构来构思设计的.下面就整个绘图的布局规格及形制等具体描绘内容一一叙述.
关键词
萨朗
西藏唐卡
大乘佛教
三界
构思设计
意谓
密宗
青莲花
乌仗那
帝释天
分类号
J22 [艺术—美术]
下载PDF
职称材料
题名
师君三尊——西藏佛教前弘期三位重要人物:静命、莲华生和赤松德赞
9
作者
妙音智
出处
《法音》
北大核心
1992年第9期28-30,共3页
文摘
“师君三尊”藏语称为“堪洛却松”,“堪”是堪布的简称,即亲教师,此指静命论师;“洛”是洛温的简称,即轨范师,此指莲华生大师;“却”是却杰的简称,意为法王,此指藏王赤松德赞;“松”是三个的意思。师君三尊即两位高僧大德(师),加上一位藏王(君)。他们是藏传佛教前弘期里十分重要的人物,他们三人的合作,不仅建立了佛教在西藏的正统地位,并使之达到前所未有的高峰,而且也确定了以后佛教在整个藏语系地区发展的一些基本模式。
关键词
前弘期
莲华
轨范师
亲教师
藏语系
论师
苯教
乌仗那
中观自续派
毗卢遮那
分类号
B9 [哲学宗教—宗教学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
关于《邬坚巴行记》中的几个域外地名(下)
陆水林
《中国藏学》
CSSCI
2008
5
下载PDF
职称材料
2
关于《邬坚巴行记》中的几个域外地名(上)
陆水林
《中国藏学》
CSSCI
2007
5
下载PDF
职称材料
3
《贤者喜宴》(■)译注(二)
巴卧.祖拉陈哇
黄颢
《西藏民族大学学报(哲学社会科学版)》
1986
3
下载PDF
职称材料
4
圣地清凉山志
《五台山研究》
1990
3
下载PDF
职称材料
5
《贤者喜宴》(■)译注(五)
巴卧.祖拉陈哇
黄颢
《西藏民族大学学报(哲学社会科学版)》
1987
1
下载PDF
职称材料
6
香巴噶举派传承概述
冲热.堪布才南木
张松操
《西藏民族学院学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
1993
0
下载PDF
职称材料
7
前言
本刊编辑部
《五台山研究》
1990
0
下载PDF
职称材料
8
介绍一幅西藏唐卡僧人游戏图《萨朗朗厦》
次旦格列
《西藏艺术研究》
1994
0
下载PDF
职称材料
9
师君三尊——西藏佛教前弘期三位重要人物:静命、莲华生和赤松德赞
妙音智
《法音》
北大核心
1992
0
原文传递
已选择
0
条
导出题录
引用分析
参考文献
引证文献
统计分析
检索结果
已选文献
上一页
1
下一页
到第
页
确定
用户登录
登录
IP登录
使用帮助
返回顶部