《山海经·帝俊》与《乌古斯传》基于史诗角度之比较

《山海经·帝俊》是《山海经》中关于帝俊的内容,它是汉民族最古老的史诗遗迹,虽然残缺凌乱,却仍然保留下很多史诗母题,可供后世学者进行比较研究。而《乌古斯传》是突厥语民族最古老的史诗雏形,它在被发现时也是残缺的,篇幅也很短,但基本故事情节与母题已经很完整,正好可以与《山海经·帝俊》进行比较。通过比较,我们发现《山海经·帝俊》确实是一部残存的史诗,可以通过对《乌古斯传》的研究进行修复。

《乌古斯传》的叙事母题

史诗《乌古斯传》是以乌古斯部的起源神话为基础,又从古代突厥诸部的各种神话、传说、故事、歌谣广泛吸取精华而逐渐发展成的。神话为这部史诗提供了素材,也给了史诗夺目的光彩。在古代突厥神话的丰厚土壤上长成的英雄史诗《乌古斯传》向我们提供了许多重要的神话主题和线索,可以同包括哈萨克在内的突厥语民族神话、传说材料互为佐证,对包括哈萨克在内的突厥语各民族文化研究具有重要意义。而且由于它的内容涉及同哈萨克族源相关的某些古代部落,所以可以为哈萨克神话、传说提供许多弥足珍贵的参证材料。

史诗《乌古斯传》的隐喻结构分析

《乌古斯传》是在维吾尔及突厥语诸民族中流传的一部英雄史诗,由于史诗的产生距今历史久远,所以一些内容及结构读来让我们有些费解。运用结构主义叙事理论和文化人类学的相关知识,从史诗表层叙述中的狩猎、婚姻、征战三个母题分析其背后隐含的深层隐喻结构,可见史诗《乌古斯传》中心统一、内容紧凑,印证了史诗的文化百科全书特质。

试探《乌古斯传》语言名词的数范畴

《乌古斯传》是13-14世纪在新疆吐鲁番地区用回鹘文(古代维吾尔文)写成的一部散文体英雄史诗。对其语言进行研究具有非常重要的意义。这篇论文主要研究《乌古斯传》文献语言名词的单数和复数形式、此文献中出现的名词数范畴的比较分析以及复数形式的特殊用法等。

论《乌古斯传》语言动词的双功能形式

《乌古斯传》（oguz-nam ）是流传在古代维吾尔人民中间的一部散文体英雄史诗。它于13-14世纪在新疆吐鲁番地区用回鹘文（古代维吾尔文）写成。对其语言进行研究具有非常重要的意义。这篇论文主要研究《乌古斯传》文献语言动词双重功能形式-动名词、形动词和副动词。

论《乌古斯传》语言动词的双功能形式

《乌古斯传》（oguz-namau）是流传在古代维吾尔人民中间的一部散文体英雄史诗。它于13-14世纪在新疆吐鲁番地区用回鹘文（古代维吾尔文）写成。对其语言进行研究具有非常重要的意义。这篇论文主要研究《乌古斯传》文献语言动词双重功能形式一动名词、形动词和副动词。

《乌古斯传》的女性主义解读

《乌古斯传》是维吾尔族与突厥语诸民族著名的英雄史诗,也是古代维吾尔社会生活的百科全书。试从女性主义的角度对该史诗进行解读,分别从史诗的叙述视角、矛盾叙事中揭示女神背后隐含的男权观念。

回鹘文献《乌古斯传》语言的方言属性问题考辨

《乌古斯传》（oguz-nam ）是流传在古代维吾尔人民中间的一部散文体英雄史诗。它于13-14世纪在新疆吐鲁番地区用回鹘文（古代维吾尔文）写成。对其方言属性进行研究具有非常重要的意义。本文通过《乌古斯传》文献语言的语音、词汇、语法特点进行研究，分析回鹘文献《乌古斯传》语言的方言属性问题。

论《乌古斯传》文献语言名词的格、人称范畴

《乌古斯传》(oguz-nam)是流传在古代维吾尔人民中间的一部散文体英雄史诗。它于13-14世纪在新疆吐鲁番地区用回鹘文(古代维吾尔文)写成。对其语言进行研究具有非常重要的意义。这篇论文主要研究《乌古斯传》文献语言名词格、人称范畴与各个时期-突厥语时期、回鹘语时期、察哈台语时期和现代维吾尔语时期语言中名词的格、人称范畴进行比较分析,并总结出《乌古斯传》语言名词格、人称范畴的特点。

《乌古斯传》语言动词系统研究

《乌古斯传》(oguz-nam)是流传在古代维吾尔人民中间的一部散文体英雄史诗。它于13-14世纪在新疆吐鲁番地区用回鹘文(古代维吾尔文)写成。对其语言进行研究具有非常重要的意义。本文主要研究《乌古斯传》文献语言动词的语态、式、人称、时等语法范畴,并与其他回鹘文献进行比较分析,总结出《乌古斯传》语言动词语态、式、人称和时态等方面的特点。

维吾尔英雄史诗《乌古斯传》的中心母题试析

维吾尔英雄史诗《乌古斯传》中不仅集中体现出了前人在史前时代所创造的具有传说。预言故事色彩的神话。同时体现了古代维吾尔人对创世。世界的本质。生命的起源。人类与自然界的关系等问题的看法。图腾崇拜信仰。生活和生产状态。对自然界和人类社会现象的万物有灵论的观点。各种风俗传统．信仰等诸多方面的文化现象。

《乌古斯传》与希腊史诗《伊利亚特》之比较

以突厥语民族英雄史诗为阐述背景,对突厥语民族英雄史诗乌古斯传与希腊史诗伊利亚特的英雄抢姻母题,征战母题,愤怒母题,独眼巨人母题进行比较分析,尝试阐明其文化内涵,由此肯定乌古斯传为突厥语民族英雄史诗的最古老的典范.

维吾尔英雄史诗《乌古斯传》的中心母题试析

以突厥语诸民族英雄史诗为阐述背景,对维吾尔族英雄史诗《乌古斯传》中的英雄婚姻母题和英雄征战母题进行比较分析,尝试阐明其文化内涵,由此肯定《乌古斯传》为突厥语诸民族英雄史诗的最古老的典范。

《乌古斯汗传》与蒙古族感光受孕神话

通过古代回鹘文记录的史诗《乌古斯汗传》与伊斯兰教史学著作和蒙古文史书中记录的神话文本的比较,讨论了古代蒙古族建国神话。《元朝秘史》开篇的有关"孛儿帖赤那和豁埃马阑勒渡腾汲思而来"的记录并不具备神话叙事的要素,也不能构成一般意义上的建国神话。而相比之下,阿阑豁阿感光受孕神话在不同宗教语境的历史叙事中一直都保持了高度的稳定性,并在成吉思汗王统谱系中起着核心的关键作用。因此,我们认为古代蒙古的建国神话或者王权神话是阿阑豁阿感光受孕神话,并且与早期的蒙古—突厥先民的长生天信仰有直接关系。本文的结论从建国神话的角度更加学理性地回答了蒙古族有没有狼图腾的问题。

维吾尔民间达斯坦《乌古斯传》研究及汉译本探析

《乌古斯传》是一部记述古代社会、政治、经济、军事和文化等各领域的长篇叙事诗。这部达斯坦的语言结构简单,内涵丰富,是珍贵的古代文化遗产之一。因此,在我国各族人民的共同文学史上具有独特而重要的地位。本文主要对《乌古斯传》的研究概况进行综述及介绍其汉译本,以便使读者对此有更为全面的了解,从而为进一步了解维吾尔民间达斯坦的形成、发展与传播方面提供一定的借鉴作用。

《福乐智慧》与维吾尔文化

《福乐智慧》是一部孕育、诞生于维吾尔民族文化土壤中的古典文学名著,它与维吾尔文化传统及传统文化之间有着血脉相通、密不可分的连系。在这部不朽的诗作中,反映出十一世纪支配着维吾尔人民的观念与习惯力量,反映出那个时代维吾尔人的行为模式、思维方式、生活情趣以及价值取向。《福乐智慧》体现了维吾尔的文化传统,继承和发扬了维吾尔民族的文化遗产。

试论“manga”一词的渊源

“manga”一词,一意为“向我、给我”。从古至今,使用极为广泛,但该词的来源却一直不甚明了。多年来,学者们对这个词作过各种解释。但其解释都很肤浅、含糊,因而至今尚无定论。

喀拉汗朝史研究概述

喀拉汗王朝史是回鹘史研究中的重要组成部分,有关的文字记载并不多,特别是汉文方面的,但钱币资料与文书资料却不断问世,它引起了有关学术界的注意。18世纪以来不少学者研究过喀拉汗朝,并刊布了一些著作,下面笔者将一些论述较多,分歧较大的问题分别叙述如下: 1、喀拉汗朝是哪个民族建立的,在这个问题上,国内外学者的意见可以说是异彩纷呈。德经《北狄通史》(巴黎,1756—1758年)认为,喀拉汗朝起源于回纥。拉德洛夫《巴拉沙衮人尤素甫·哈斯·哈吉甫的【福乐智慧】》(圣彼德堡1891—1900年)、安部健夫《西回鹘王国研究》

多民族文学语境中的关键词语辨析

1949年,我们有了一个共同的名字：中华人民共和国。自此,各族人民有了合法的平等地位。面对国际上帝国主义利用民族问题挑拨中国的统一和若干民族地区发生的多次叛乱,各族人民从意识形态上与国家达成一致,成为一个为巩固国家统一、实现民族团结的共同体。在＂文革＂前的17年特殊岁月里,中国作协机关刊物《人民文学》与包括汉族在内的各族作家一起,谱写了一曲曲国际国内的反分裂战歌和兄弟民族间的友谊之歌。

最美丽的树——《生命树》创作手记

我曾经是新疆伊犁州技工学校的一名教师,伊犁州真正算得上中亚腹地的一个好地方。有一首歌曲"我们新疆好地方",不客气地说,新疆的好地方全在伊犁,伊犁州包括整个西天山的伊犁河谷,南北走向的塔尔巴哈台山脉,中亚与北亚大草原分界处的阿尔泰山脉,即行政划分的伊犁地区、塔城地区、阿勒泰地区,几乎全是草原森林河流湖泊粮仓的集中地,伊犁河谷被称"塞外江南"。