朝贡例:明代乌思藏朝贡的法律规制

朝贡例是明代乌思藏朝贡的法律规制,包括乌思藏政教首领遣使朝贡之贡道、贡期、朝贡人数、朝贡礼仪等内容,其条款视乌思藏朝贡活动而制定,又因时因地进行了相应的修订和完善,具有权宜性、灵活性、变通性之特征。有明一代颁行的乌思藏朝贡例,旨在通过细化乌思藏贡使入关、朝廷接待、贡物赏赐及其贡使辞返诸程序,全面规范乌思藏朝贡事宜,将其纳入合理合法的制度框架之内运行,彰显了明王朝在朝贡体系中的话语权,其重要性不可忽视。

明中后期乌思藏朝贡使进京朝贡改道原因探析

明中后期,明王朝限制乌思藏朝贡使进京朝贡过"洮岷道",改"由四川路入"。对于此事件,传统史学观点认为多为财政负担过重所致。实际上,朝贡赏赐作为治理藏区成功的一种措施,贡使朝贡的线路由"洮岷道"改为川道,经济因素仅是其中之一,而"洮岷道"安全形势的恶化、茶马制度的危机以及防止蒙藏之间的联合等才是最主要的原因。

试论明成祖时期宦官出使乌思藏的活动

在明成祖时期,宦官在国家的政治外交生活中占有重要的地位,以侯显为首的一大批宦官被派遣到乌思藏充当使者,迎请三大法王和五王,实施分封赏赐。宦官之所以担当重任,既有在"靖难之役"中的杰出贡献,又有明成祖坚持"防蒙抚藏"国策及寻访建文帝下落的原因。宦官的出使活动,对于促进乌思藏与内地经济文化交流、加强明政府对地此的管理等方面起了重要作用,但也由此而引发的明成祖信仰藏传佛教、重用宦官及明中后期乌思藏僧俗首领进京泛滥,宦官干政擅权等问题我们也应具体分析。

元代乌思藏萨迦政权及其与蒙古皇室的关系

解放以来,历史学界对元代藏族史的研究逐渐深入,对元朝中央政府对西藏的治理以及西藏僧俗人士在元朝朝廷的活动的研究取得了不少成果,加深了人们对这一时期西藏与蒙古皇室的关系的认识。韩儒林先生的《元朝中央政府是怎样管理西藏地方的》一文,可以说是这方面的开创性的代表作。它以大量确凿的史实说明了西藏是元朝版图的一部份。

元代乌思藏十三万户府空间分布与环境关系探讨

十三万户是元朝中央政府为加强对西藏地区的有效管理而在乌思藏地区设置的一级行政机构。近年来,国内外学者在此领域的研究已形成了一个基本框架,对十三万户的数量、具体构成、性质、辖区、府治、建立时间等问题的研究达到一定的高度,但从历史文化地理角度进行研究的论著却不多见,本文拟从这一角度分析十三万户府的空间分布,并试图探讨其与地理区位要素之间的内在联系。

元代乌思藏十三万户考

一、题解尽人皆知,元代在乌思藏地区设置了13个万户(Knri skor bcu gsum)。但这十三万户究竟是哪些?却是众说纷纭,莫衷一是。这个问题对于了解元代中央政府如何统治乌思藏具有重要意义,然而汉文史料除了《元史·百官志》“宣政院”条下列举了11个万户的名称外,再没有任何那怕是间接述及的史料。

明朝治理乌思藏政策的阶段性特点

明朝在乌思藏、乃至整个藏区管理政策的形成与发展是分为三个 阶段的，而每一阶段都有各自的特点。从总体上看，明朝的治藏政策是向着越来 越严密、完备的方向发展的，这是随着对藏区形势的不断深入了解而进一步调整、 变通的结果。明朝管理藏区政策的独特之处在于继承元朝有效治理政策、继续 "僧俗并重"的同时，更加注重并有效发挥了朝贡贸易这一经济杠杆的作用，以空 前紧密的经济联系巩固、发展了自元以来形成的中央王朝同西藏地方的政治隶属 关系，使明朝的政令得以顺利地在藏区贯彻、执行。

明代乌思藏别称“五藏”考——兼论满文wargi dzang的由来

明末瞿九思《万历武功录》俺答传万历五年条有"五藏刺麻"一语,检查当时史事,五藏刺麻是乌思藏格鲁派僧人锁南坚措(第三世达赖喇嘛),五藏不是名号,乃是藏语地名■(dbusgtsang)的记音,而明清《西番译语》里■字读音近乎汉字"五"。至于清代西藏地区的满语名称wargidzang(意为西藏)是汉语地名"西藏"的翻译,并非藏语■(乌思藏、五藏)的翻译。

明中央与乌思藏迎接与宴请礼仪考述

迎接与宴请礼仪是接待礼仪中颇为重要的环节。明朝中央对于乌思藏的僧俗首领礼遇体现在接待礼仪之高以及宴请内容之丰盛;乌思藏迎接及宴请明廷使臣也是倾其所有,尽行礼俗。双方非常重视对方的迎接及宴请规格和仪式,不仅体现出明代汉藏民族之间密切融洽的关系,也从另一个方面说明了明中央政府对乌思藏实行有效的管理,在一定程度上为藏族社会带来了较为稳定的局面。文章通过论述明中央与乌思藏迎接与宴请礼仪,以史学研究促进民族团结、国家统一,加强各民族人民对国家的认同意识。

萨迦本钦与乌思藏宣慰使关系问题再探讨

汉文和藏文帝师法旨中无“本钦”这一称谓，“本钦”是乌思藏地方对乌思藏宣慰使（首席）的俗称；本钦须由帝师举荐，皇帝任命，是元朝乌思藏地方的高级官员，而非独成系统；在乌思藏地方不存在有别于乌思藏宣慰司的其他行政职官体系；《萨迦本钦非乌思藏宣慰使考辨》所提出的“八个理由”

萨迦本钦非乌思藏宣慰使考辨

萨迦本钦不是乌思藏宣慰使，萨迦本钦是萨迦地方政权负责人，乌思藏宣慰使是直接隶属于宣政院的派出机构乌思藏宣慰使的官员，二者分属于不同的职官体系。自乌思藏宣慰司设立以后，历任本钦的正式官衔并不是乌思藏宣慰使，只不过有几任萨迦本钦兼任了乌思藏宣慰使。

有关元代乌思藏宣慰司的几个问题

有关元代乌思藏宣慰司的几个问题张云乌思藏宣慰司即乌思藏纳里速古鲁孙等三路宣慰使司都元帅府的省称，是传统中的吐蕃三大地理区域之一。这三大地理区划先后有变化。较早是指上部纳里三围（Ｓｔｏｄｍｎｇａｈ－ｒｉｓｓｋｏｒ－ｇｓｕｍ）、中部乌思藏四茹（Ｂａｒｄｂ...

明朝中央与乌思藏使者往来的史实及特点

明朝与元、清不同的是未在乌思藏驻军,是通过使者往来的特殊形式对乌思藏实现了统辖,而实现这种统治的实施人正是往来于汉藏地区的使者,既包括明朝中央至乌思藏的使臣,也包括乌思藏前来明廷的使者。本文以《明实录》为基础资料,对明朝前期、中期、后期的往来使者的姓名、人数及身份进行统计与分析,阐明了明朝中央与乌思藏双方使者的构成及其往来频次,在此基础上以新视角分析和研究明代各个阶段使者往来的不平衡性、局限性及特殊性等特点。

元代宣政院对藏族地区的管理

宣政院是元朝在中央政府中设置的掌管全国佛教事务以及藏族地区军民之政的特殊机构,由于职掌的特殊性,从用人、奏事等方面而言,它成为与中书省、枢密院、御史台并列的四大军政系统之一,这在元朝以前是没有过的。 一二六○年忽必烈即位后,当年即封八思巴为国师,授玉印,命其统领天下释教。这与蒙哥汗即位时封授僧人海云相同。

明代的贡赏与互市——明王朝民族政策研究之三

在中国的封建社会里，汉族与北方少数民族经济交流的主要渠道是贡赏和互市。这两方面，明王朝制定了相应的政策，对边疆少数民族地区的社会稳定和经济发展起到了积极的作用。１．贡赏制明王朝为了“怀绥远人”，凡少数民族首领及所遣使臣入朝，均要给予优厚的赏物，其价值...

侠义精神的现代悖论式解读:论《大明锦衣卫》的侠文化

侠文化早在先秦时代即已经在中华大地上播撒下了由侠而义的文成武就的侠义基因,同时,也以这种由侠义基因而侠义精神的升华,而在中国历史上擘分出了文化层次中的侠义特有的辉煌篇章。在中华传统侠义精神的一力撑持之下,整个中国的历史结构才得以真正完形。《大明锦衣卫》一片以较为紧凑的叙事剧情,

略论明朝对西藏的施政

明朝对西藏的统治是对元朝在西藏近百年统治的历史继承。但由于明朝本身的政治条件以及民族关系方面的背景与元代有很大的不同,因此,在对元朝政治遗产加以继承的基础上,在统治西藏的政策和方式上作了许多新的调整。本文着重对明初在西藏政治统治权的确立、明朝对西藏的行政与宗教管理以及西藏地方的朝贡制度诸问题,作一浅略的叙述和分析,从而说明明朝对西藏实施了有效的统治。

《明实录》所见永乐时期中央政府与藏地人员往来论析——以出使人员为中心的历史考察

永乐时期,明廷沿承洪武朝对藏和平羁縻政策之基本方针,将妥善治理藏区视为边政要务,中央政府先后派遣大批人员前往西番、朵甘、乌思藏区招抚封赏教俗首领,积极加强与西藏等藏族地方政教势力的沟通和联络。与此同时,藏族各宗教和地方势力也相继遣贡使入京。在这种人员往来互动中,诸藏地与中原内地间的联系日益密切,同时也加强了中央政府对藏族地方的有效统治。