站在传统文化立场上虚构的乌托邦世界——评司玉笙的小小说《高等教育》

在司玉笙的文学叙事中,他站在传统文化的立场上,过分地张扬着传统文化在当下中国社会中的主导性作用,遮蔽并压抑了现代文化在中国社会现代化中的作用,其所显现出来文化意蕴,与其说是对高等教育的霸权意识的批判,不如说是在对高等教育抑制的同时,张扬了"强"的母亲所显示出来的文化意识,是一种新的霸权意识。

漫谈教育的乌托邦世界

每一个人心目中都有一个乌托邦,对于教育更是如此。在教育的乌托邦世界里,人们都想要成就自我。教育作为一种社会活动,其责任是将人类的文化知识、传统习惯、宗教信仰、社会道德传播开来,帮助人们实现让人成为人这样一个理想。

从《采莲曲》看朱湘诗歌的乌托邦世界

朱湘是现代诗歌史上对格律诗作出过重要贡献的诗人,创造了像《采莲曲》这样富有古典情韵的诗篇,在诗歌中构筑了纯美的世界。但他生不逢时,现实的诸多焦虑使纯美的世界终成为虚无的乌托邦世界,内心的苦楚与焦虑难以释放,最终走向毁灭。

现代“乌托邦”世界的理想构建——解读《我的军营我的梦》

邰若鹏的科普小说《我的军营我的梦》,以梦境为载体,以主人公崔光明的军营生活为主线,书写作者心中理想化的未来生活,寄托了作者对国家、民族前景的深刻思考和无尽想象。通过刻画主人公的"超人"形象、人性乌托邦世界、未来的理想生活,作者为我们构筑了一个现代"乌托邦"的理想世界。可以说,小说所提供的理想的未来生活蓝图是我们对人类未来永恒的憧憬。

“语言乌托邦”生活世界与真实生活世界——哈贝马斯与马克思生活世界理论比较

马克思立足于实践,去理解世界和人,确保了生活世界对人的现实性和人对世界的现实性,并实现了生活世界的多功能统一。而哈贝马斯给社会进步开出的药方、公式是交往理性、以语言为媒介的商谈理论,相对于马克思全面现实的生活世界,他的生活世界只能概括为"语言乌托邦"。

文本意象、怪诞美学与政治隐喻——从普拉东诺夫的《基坑》到墨白的《风车》

普拉东诺夫的《基坑》与墨白的《风车》在文学语言、审美表达、意象营造方面极为相似,墨白与普拉东诺夫都以自身独特的生命体验,以隐喻和象征的表达方式,传达出各自对革命与建设、生活与政治、人性与欲望的深刻思考。每一个文化主体总是要不断通过了解"他者"以审视"自我",同时也要不断反观"自我"以界定"他者",这种互为镜像的观照方式既是丰富自身文化的内在需求,也是每一种文化主体走向世界、积极融入世界文化的客观需要。

女性书写的独特风景——双镯式同性爱

在男权的文学话语中,女性形象都是男性之笔按照自己为女性勾画的蓝图描绘的。女性同性爱的书写从刻意的回避到有意识的书写,充分表明了女性为了摆脱"物"的地位所作的努力。用这种极端的写作方式,来证明女性性自由时代来临了,女性不在是依附于男性的"物",而是可以独立于男性之外的"人"。

生存困境与精神突围:大江健三郎作品“根据地思想”探微

大江健三郎(1935—2023),日本著名文学家,诺贝尔文学奖获得者。1935年出生于四国岛爱媛县一个被森林包围的小山村中。作为一个在森林中度过童年的作家,森林在大江健三郎的成长经历和记忆中占据了重要地位,在历年的创作中,森林这一意象在大江健三郎的文学作品中经常出现。在大江健三郎的作品中,他以自己的故乡为原型,以森林、峡谷为背景,以此为根据地,构建一个与现实不同的世界,让此间的人们生活在理想的乌托邦世界中。

思想对话,生命碰撞,思维发展 《记忆传授人》教学实录及评析

《记忆传授人》一书捧在手里—惊叹于张龙老师选书的独到,这不是一本好读的书,文字虽简单,内涵却丰富。描写的故事发生在一个乌托邦世界里,在这个世界里一切事情都在控制之中。人们表面上安居乐业,衣食无忧,没有战争也没有痛苦,但是当12岁的乔纳斯成为新任的“记忆传授人”之后,他却突然发现支撑这个社会的不过是谎言,于是他决定要改变一切。

戏梦空间

出品:德国导演:索菲·林南鲍姆片长:120分钟新鲜奇异的乌托邦世界在《戏梦空间》虚拟的电影空间中,人们面对着一个壁垒森严的不平等社会。不同的人被设定为不同的角色,有主角、配角这样居高临下的上等人,也有“废角”“错角”这样生活在阴暗角落的边缘人。