对人类走向成熟的期待——《发条橙》的乌托邦功能研究

安东尼·伯吉斯的《发条橙》是他最具盛名、也最惹争议的一本小说,虽然被大部分畅行西方的乌托邦文学录所收录,但关于它在乌托邦文类中具体归属,研究者们却难有定论。本文尝试从乌托邦文学的功能角度解析《发条橙》,并与西方乌托邦思想、乌托邦文学的发展进程进行对比,以期凸现出伯吉斯乌托邦小说的独特性。

恩斯特·布洛赫的乌托邦范畴再评价

布洛赫的乌托邦范畴不是托马斯·莫尔的“乌托邦”及空想(乌托邦的)社会主义的简单发展,更不是社会主义从科学到乌托邦的倒退。它既涉及乌托邦内容和乌托邦功能的区分,又涉及抽象乌托邦和具体乌托邦的区分。布洛赫的“具体乌托邦”范畴是对马克思主义历史辩证法的说明,不仅包含期盼、梦想、认识和行动的主体向度,也包含实在可能性的客体向度。

艺术与乌托邦——论恩斯特·布洛赫的艺术观

按照布洛赫的艺术观点,艺术是关于乌托邦意识的显现和尚未形成的现实的象征,艺术前假象是关于"如何预示某物"这一根本问题的答案。"前假象"概念是布洛赫艺术理论的核心概念,前假象概念标志着"人的自我相遇"、"人与世界的相遇"和"人与自然的共同生产力"。人类本真的未来向度乃是通过人与人、人与世界、人与自然的相遇来实现乌托邦的未来图像。作为未完成世界的实验室,艺术预示尚未完成的东西,艺术前假象保存和扩大"世界事件"和"世界形态",从"深度的假象"和"广度的假象"中寻求自身的真理。

布洛赫关于马克思主义与乌托邦关系

与正统马克思主义的观念不同,布洛赫认为马克思主义与乌托邦思想并非水火不容。布洛赫以"尚未"存在论为基础,通过扩展乌托邦概念的内涵,发现了马克思主义与乌托邦思想在指向未来的超越维度上的内在一致性,进而分析了马克思主义的革命主体要素及其理想的"客观—现实可能性"中介,最终使马克思主义与抽象乌托邦相区别,明确了它的"具体的乌托邦"的理论特质。