乌托邦幻想、食肉与道德责任——尼克·赞威尔的义务性肉食主义探讨

动物权利论反对者尼克·赞威尔称人类因与动物有互惠互利关系的历史是人类目前吃动物的道德责任,而人类不食肉且驯养动物不被杀掉是乌托邦幻想。当前尽管对于人类是否应当食肉仍然存在分歧,但认为吃肉是人类道德责任的论点却并不常见。赞威尔的历史论证、对动物有益以及食肉集体责任的论述有很多漏洞,其结论也缺乏说服力,但需注意的是,动物解放论的理论初衷与动物福利的实践,其效果并不总是渐进式的变革,可能会产生更多的曲解和变形。某种程度上,赞威尔是将动物福利良好作为可以杀掉动物食肉的根据。

晚唐士大夫乌托邦幻想的消失——以《唐传奇》《花间词》歌妓形象为中心的考察

恩格斯认为":古代所仅有的那点夫妇之爱并不是主观的爱好,而是客观的义务,不是婚姻的基础而是婚姻的附加物。"[1]即使在包容开放、胸襟博大的唐朝也不例外。唐代士大夫将自己的"歌妓情结",变成一种《唐传奇》歌妓形象包蕴的乌托邦幻想。反映了其婚姻重门第、尚冠盖,并直接与仕途相关的现实。而这种乌托邦压抑被晚唐士大夫转化为《花间词》中的肉欲宣泄与释放时,则复原了晚唐末世的到来和商品经济及俗文化的进一步发展的真实状况。

《藻海无边》中白人克里奥尔女性不可逆的悲惨命运及乌托邦幻想

《藻海无边》以19世纪30年代的牙买加为背景,叙写了特殊历史条件下,以安妮特和安托瓦内特这对母女为代表的白人克里奥尔女性的悲惨命运,细察了被英国白人和非裔牙买加人视为异类的她们,夹缝中寻求集体认同的艰辛与无奈。文章旨在以弗雷德里克·詹姆逊的意识形态叙事理论为观照,对文本中白人克里奥尔女性悲惨命运的不可逆性进行分析,进一步揭示文本潜在的意识形态批判和被压抑的乌托邦幻想。

在介入现实与乌托邦幻想之间摇摆——评英格博格·巴赫曼的诗歌

本文以巴赫曼的诗学文章和诗歌文本为依据,分析了她的诗歌创作与其诗学的对应关系,从总体上探讨了其诗歌的特色。巴赫曼的介入诗是对人的生活世界持续遭到毁损的公开抗议,其乌托邦幻想诗则是对异化现实的彻底否定。

卡梅隆电影的科学幻想乌托邦建构

卡梅隆作为西方最具有典型性的科幻作品创作者之一,不仅在科幻作品这一领域挖掘了无数的艺术财富与物质宝藏,也充分表达了自我对于现实社会与人的关系和对科学与人的关系的种种思考。他不仅构筑了瑰丽的想象空间,也从这些空间出发,暗示出了创作者对于与之对应的社会关系的关照,使他的电影创作成了独具艺术特色的文本。

《疯狂动物城》:偏见与包容和谐共存的乌托邦

《疯狂动物城》被评为近几年来迪士尼出品的最好的动画作品,影片主要讲述了兔朱迪和狐尼克这两位性格相左的天敌阴差阳错成为搭档,一同踏上冒险旅程,破解惊天悬案的故事。具有强烈的喜剧效果、追梦主题,无论是大框架还是小细节,影片具有的隐喻价值都能引起大人、小孩不同程度的思考。

论詹姆逊的意识形态叙事理论

本文对弗·詹姆逊的叙事理论作了较为系统的梳理和阐发。首先 ,阐释了詹姆逊的叙事观念 ,即“作为社会象征行为的叙事”;进而论证了詹姆逊在叙事文类研究中提出的历史的、异质的文类观 ;

精神洁癖与幻想乌托邦:课程知识选择的双重病症

课程改革在本质上是对课程知识选择的重新定义,即对新知识的诉求和对旧知识的扬弃,因此知识选择是课程运作中极为重要的一个环节。近年来,课程知识选择主要围绕着对"什么知识最有价值"的诟病和"谁的知识最有价值"的褒扬两个议题延展开来。两个问题此消彼长的命运折射出课程研究向纵深发展,但对两个问题非此即彼的解读却也映像出课程知识选择已然患上"精神洁癖"和"幻想乌托邦"的双重病症。而知识性质的嬗变和转型,使得课程知识有了多元共生与和平相处的机遇。

乌托邦的幻灭:小说《素朴儿》之《末卷》的意义

萨拉·菲尔丁的小说《素朴儿》包括两部分,出版于1744年的前两卷以人物的乌托邦式的圆满作为结局,九年之后出版的《末卷》则以主人公之死和乌托邦的破灭而终结。小说描写的从喜到悲的转变反映了作者对人生悲剧性的体验、对乌托邦幻想的破灭和对世间生存之道的思考。