上海乌泥泾棉纺织技艺体验式保护传承模式研究

[研究意义]针对上海乌泥泾棉纺织技艺保护传承的问题,体验模式不失为一种较为有效的保护传承模式。[研究方法]文章运用田野调查和理论与实践相结合的研究方法,[研究结果与结论]认为上海乌泥泾棉纺织技艺的保护传承可采用多场景展示和操作的体验方式相融合模式。研究表明:上海乌泥泾棉纺织技艺的保护传承应该在其官方与经济实体及个人等保护传承主体、博物馆、学校课堂、景区与特色街区、“民宿+”、节庆活动等体验场景之间,在保持社会与经济效益必要的张力前提下,因地因时制宜地运用展示式和操作式两大类保护传承方式,形成静态与活态相统一的体验式模式,从而有效地保护传承乌泥泾棉纺织技艺及其文化。

文化旅游产品的开发与上海乌泥泾手工棉纺织技艺的非遗传承

在传承非物质文化遗产的同时,通过文化旅游产品化对非物质文化遗产进行更新与延伸,并尝试协调现代工业化发展过程中,协调非物质文化遗产本真的保护与商业化两立的状况,开发出适合现代文化旅游的非物质文化遗产工艺。一方面可以通过多种方式进行文化的升级,适应市场;另一方面,也对古老的传统文化予以新的刺激。力争依托现代市场需求,传承文化旅游的乌泥泾手工棉纺织技艺。

抢救乌泥泾技艺

自2006年被列入中国国家级非物质文化遗产名录,乌泥泾手工棉纺织技艺的发展、传承得到了更多人的关注在吱吱的转动声中,一群上穿靛蓝底白色碎花盘扣上衣,下着深蓝麻布裤子的小姑娘一字排开,手执棉线,轻捻纱线,认真地操作着纺车。这一情景并非出自纺织厂房或画中,而是发生在上海徐汇区政府举办的＂黄道婆手工棉纺技艺展演＂现场。

民间智慧与生存记忆:乌泥泾手工棉纺织技艺

元代发起了一场重大的“棉花革命”,为农业经济和商品经济的突破性发展奠定了基础。文章从传统手工技艺的角度入手,阐释乌泥泾棉纺织技艺体现出的民间智慧,展现地方性知识和民众精神的生存记忆,进而揭示其作为文化遗产的地域特性及当下意义。

上海市华泾镇乌泥泾手工棉纺织技艺的传承与传播

2006年,乌泥泾手工棉纺织技艺被列入第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录;2018年,乌泥泾手工棉纺织技艺入选第一批国家振兴传统工艺目录。作为乌泥泾手工棉纺织技艺的保护地上海市华泾镇,有一位国家级传承人已去世,现有市级传承人2人,区级传承人4人,均年事已高。

中国非物质文化遗产之上海乌泥泾手工棉纺织技艺

中国汉民族最早采用的纺织材料是葛、麻纤维,秦汉以后,葛因生长期长,加工困难,逐渐被麻所取代,而麻一年三季收割,故得以在全国快速推广。乌泥泾手工棉纺织技艺是上海市徐汇区的汉族传统手工技艺。传承源于元代棉纺织革新家黄道婆,又称黄婆。她是松江府乌泥泾（今属上海徐汇区华泾镇）人,历经30余年后的元贞年间,她把在崖州（今海南岛）学到的纺织技术带回故乡,改变了上千年来以丝、麻为主要衣料的传统,催生出一个新兴的棉纺织产业,江南地区的生活风俗和传统婚娶习俗也因之有所改变。可以说，乌泥泾手工棉纺织技艺是中国纺织技术的核心内容之一。

摆花架子

元代,松江乌泥泾出了个了不起的女人叫黄道婆。她在海南向黎族学习了纺织技术,发明了一种在当时比较先进的纺织机。乌泥泾一带由于有了这种纺织机,纺织技术闻名遐xiá迩ěr。乌泥泾有个姓李的秀才,几次考试均未中举,家里穷得叮当响,人也心灰意懒。

从黄道婆看海南“熟黎”对宋元明棉纺织业的贡献

海南黎族分为“生黎”和“熟黎”，‘“熟黎”在宋代就创造了先进的治棉工具，并运用于纺织；海南自古以来就有植棉治棉的历史，黄道婆不是向“闽籍汉人”学习而是向海南“熟黎”学习治棉工具和纺织技术的；黄道婆传播到湘江地区的“乌泥径被”也是向“熟黎”学习、运用黎锦“纺、织、染、绣”四大工艺的结果；黄道婆和“熟黎”都为我国治棉和纺织技术的发展作出了不朽的贡献。

黄道婆文化的再研究

针对目前黄道婆文化研究推论性的困境和缺陷,文章运用文献研究法和田野调查法从黄道婆文化的本质、内核、外延三个维度进行再研究。研究表明:一方面,黄道婆文化的本质为中国古代的工匠精神,其内核是乌泥泾棉纺织技术,该纺织技术是由黄道婆在黎族棉纺织技术的基础上,直接运用、改良黎族棉花加工与纺纱技术,创新式地将汉族丝织行业的整经、制纬工艺及麻织行业的织造工艺运用到棉织技术上。同时,黄道婆文化的外延则为长三角地区地域文化。另一方面,黄道婆文化是在乌泥泾棉纺织技术、棉纺织文化与长三角地区风俗互动的过程逐渐形成的一种地域文化。

上海的市花

上海现在的市花是白玉兰,这不仅在上海家喻户晓,在全国、乃至全世界也有很高的知晓度。冬去春来,白玉兰是上海入春的信使。清明节前,她就朵朵向上、洁白如玉,繁花锦簇、清香四溢。白玉兰秀丽高雅,白若羊脂,屈原曾留下＂朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英＂的佳句。1986年,她被选定为上海市的市花,今年恰是她成为市花的第三十年。三十年前,在改革开放、万象更新的大上海,市民对推选市花的呼声和热情与日俱增。经过酝酿,1983年4月,

“摆花架子”的由来

元代,松江乌泥泾出了个了不起的女人叫黄道婆。她在海南向黎族学习了纺织技术,发明了一种在当时比较先进的纺织机。乌泥泾一带由于有了这种纺织机,纺织技术闻名遐迩。乌泥泾有个姓李的秀才,几次考试均未中举,家里穷得叮当响,人也心灰意懒。为了糊口,他不得不四处流浪,当私塾老师。

松江棉布 衣被天下

黄道婆是中国元代的纺织革新家,家乡在今上海徐汇区的华泾镇（元代称乌泥泾）。这位元初织女往海南岛崖州30年,学习黎族先进的棉纺织手工艺,老年回故里后,革新纺织技术,改进捍弹、纺织、错纱、配色、综线等工具和工艺,向乡里人传授技艺。如今,在当地还流传着这样的歌谣：＂黄婆婆,黄婆婆,教我纱,教我布,两只筒子两匹布。

论建立以土布为特色的服装品牌的价值

土布,又叫老布、粗布,因其朴实自然的外观、纯棉的质地及良好的保健性为人们所喜爱。目前市场上的土布服装不仅需要很好地结合现代人的审美,更需要品牌的存在。本文从商业价值、文化价值和社会价值三个方面分析建立以土布为特色的服装品牌的价值,为相关人士提供些许理论上的参考。

万商云集上海城——商业发展在上海城市近代化中的作用

上海崛起于近代,是一个迅速发展起来的新兴城市,它的繁华主要得益于商品经济的滋养,而万商云集,贸易活跃则又使它风骚独领. 上海最初的贸易主要集中在棉纺织品方面,这是与上海棉纺手织业的发达分不开的. 宋代,上海的棉纺业己经相当兴盛.元代,松江乌泥泾人黄道婆从海南岛带回了先进的纺织工具与纺织技术,使得松江生产的土布闻名遐迩.自此,居高不下,到了明代,上海终于获得了"木棉文绫,衣被天下"的口碑. 俗话说:"好酒不怕巷子深",更何况上海又有着枕江滨海的优越地理条件.于是。

蒋性中与尚义桥

闵行东南部原有蒋家旗杆村,因为明代出有进士蒋性中而得名,今仍有蒋性中所建的尚义桥。本文考证蒋性中生平,指出因为明初黄浦江水系变迁,莺窦湖淤积为今樱桃河。蒋氏迁到此地后围垦莺窦湖致富,但是不久因为政治原因家道中落,蒋性中的父亲英年早逝。元代乌泥泾人黄道婆传来的新技术迅速在上海传播,蒋性中的母亲辛勤纺织,支持蒋性中考中进士。蒋性中在家乡建造了勤织堂、乐耕堂,又把母亲接到北京的勤织堂赡养,蒋氏的高风亮节值得我们今人学习。

上海图书馆非物质文化遗产分馆正式亮相

2011年06月15日20:07来源:中新网中新网上海6月15日电(许婧)上海市中心图书馆15日对外披露,上海市中心图书馆非物质文化遗产分馆(简称:非遗分馆)正式开馆,同时'衣被天下'——从乌泥泾棉纺织布到海派旗袍专题展在非遗分馆举行。

布业始祖黄道婆

精耕细作,创新追求,是海派文化的基因之一。700年前,黄道婆(1245-1330)的纺织技艺名扬一时,并以此形成上海早期兴盛的纺织业,所生产的棉纺织品曾经'衣被天下'。如用今天的经济学口径测算,当年黄道婆带来的GDP产值和赋税,在远东影响显著。

千年不绝的丰同裕彩拷

丰子恺先生自小爱画,或也正与染坊店有关,他在《学画回忆》中说:"我家开着染坊店,我向染坊司务讨些颜料来,溶化在小盅子里,用笔醮了为书上的单色画着色,涂一只红象,一个蓝人,一片紫地,自以为得意。"