浅析乌热尔图《老人与鹿》的生态书写

社会经济发展与科技进步在给人类带来生活便利的同时,也对人类赖以生存的生态环境造成了严重的破坏。在这一背景下,中国生态小说领域的杰出创作者乌热尔图,以其独特的视角和笔触,为我们揭示了时代变迁对家乡鄂温克生态环境的潜在威胁。本文旨在以乌热尔图的代表作《老人与鹿》为切入点,深入剖析其生态书写的独特方法、对鄂温克人形象的精准塑造,以及作品中蕴含的深刻生态理念。

乌热尔图小说创作的“寻根”之路

20世纪80年代兴起的寻根文学思潮给我国文学发展带来了新的活力,乌热尔图作为鄂温克民族文学书写的代言人,其小说创作深受寻根思潮的影响,他选择从民间立场动情书写鄂温克族的民族历史,巧妙运用魔幻现实主义手法寻找鄂温克民族之“根”。其作品注重对现实的反思与民族的超越,突显了“人类生存”的总命题,即面临传统与现代、道德与文明、主流与边缘、回归与转型等现代化境遇和如何重建民族认同的一系列纵深问题。

汉语写作如何造就了少数民族的优秀作品--以鄂温克族作家乌热尔图的作品为例

论文以鄂温克族作家乌热尔图的作品为例,揭示汉语写作怎样成就了少数民族优秀文学作品三个方面的独特价值。1.融文人创作和民间故事、传说蕴涵丰富的神话母题素及民歌为一体,为文学史家和民间文学研究提供了一种特殊的叙事性文本形态。2.汉语平台上民族文学中所描写的神话及民间传说、习俗地理特征等地方性知识得到了文学性表现,形成了各民族神话的比较机制及诗性智慧的再发现和启示。3.汉语写作的民族文学作品具有特殊的文化认同意义,民族文化身份认同表现为双重性和动态性。他留给我们的思考在于:在汉语写作平台上,民族作家如何才能在坚守民族身份特征的基础上,坚守作家的艺术生命?

民族记忆危机的文学疗救——论1993年乌热尔图与扎西达娃的小说告别

1993年的当代中国文坛,两位少数民族作家乌热尔图和扎西达娃分别以中篇小说《丛林幽幽》和长篇小说《骚动的香巴拉》作为小说绝唱。他们经由记忆危机的故事讲述,引领读者穿越创伤记忆的历史黑夜,从记忆贮存、生命魔变和目光见证三个维度,缓解疗治自身及其民族共同体因遗忘、创伤而带来的心理焦灼。记忆的故事与告别的小说意味深长地构成了一对悖论性的存在,为了纪念的小说告别已然有了相当的文化重量和文学史意义。乌热尔图和扎西达娃的记忆危机写作,没有采取一般见证文学惯用的暴露叙事和现实主义艺术原则,而是与同时代的寻根文学一起,以高度饱满的魔幻化、寓言化的方式展开,彰显少数民族文学独有的审美风情和想象方式,为民族历史、民族文化张目。他们在1993年的当代中国文学地形图上留下了深深的足迹和苍凉的背影。宿命般地,为了纪念的告别成了两位小说家决绝悲痛的写作姿态和象征仪式。

乌热尔图的生态文学与生态关怀

在20世纪末中国作家群里,鄂温克族作家乌热尔图是比较早地以文学形式关怀人类生态的作家之一,面对日益严重的生态危机,他一直在思考我们人类到底应当怎样对待自然;作为作家和学者,他对所有地球生命感到深深的忧虑。

痛苦的抉择和乌热尔图随笔创作

放下成就突出的小说而操起散文随笔,这是人们对乌热尔图不解之处。其实在这背后,隐藏着作为少数民族作家的难言苦衷。乌热尔图自觉担负起“民族代言人”的角色,讲述鄂温克和他族人的情感。通过乌热尔图的言说,使读者可以抚摸到少数民族文化的意脉,他们的今与昔,得与失。引领人们参与到“保护民族文化”的紧迫思考当中。

书写鄂温克——乌热尔图、迟子建比较论

乌热尔图是1980年代（1981，1982，1983）三获全国优秀短篇小说奖的鄂温克族作家，在他之前，还没有一个作家如此贯穿性地以鄂温克族为描述对象进行小说写作。之后，也不多见。可以说，不论对于鄂温克族还是对于当代中国文学来说，乌热尔图都是仅有的。

乌热尔图小说《丛林幽幽》话语分析

把少数民族小说作为一种特殊的话语,从历史和跨文化的角度,整体、辩证地对其进行研究,尝试从语境、主体、主题、形式、读者五方面构建少数民族小说话语研究框架。在案例乌热尔图小说《丛林幽幽》中,关于本民族文化的话语占据了绝对的中心地位,并且决定了作家的创作主题和目的,主宰了整部作品的叙事结构和过程;作家以完全肯定甚至不无偏执的态度彰显本民族文化的异质血性,使得整部作品的边缘"声音"异常强势,构成了与主流话语的对峙。

民族深层心态的吟唱——略论乌热尔图近期创作的忧患意识及其美学嬗变

乌热尔图小说开始就为我们构置了鄂温克族“森林小说”的全景图,提供了一个全新的审美境界。后来随着“寻根文学”的兴起,他的笔曾有过短暂的艰涩,但很快又转变为进一步反映民族的心态负荷和忧患意识,人物形象也更具有悲剧色彩。他审慎地思考本民族的现状和未来,凸现了一个民族该走的自救之路。同时,乌热尔图的美学观念也发生了由“亮色的崇高”到“黑色的悲壮”,由表层的借动物以讴歌人性到深入探究民族命运的嬗变。

论乌热尔图小说中的外来者形象类型

乌热尔图小说塑造了一些外来者形象,据外来者进入民族地区的目的态度及小说的叙事处理,外来者形象可分为帮助者、过路者、旅游者、冒犯者和入侵者五类,总体上显现的是鄂温克族对新政权和民族文化的认同。

乌热尔图小说的语言地理

乌热尔图是用汉语写作的鄂温克少数民族作家,他在小说中大量使用来自鄂温克语的汉语音译借词;另外,小说中独特的比喻、对话、独白等,处处显示鄂温克民族独特的思维习惯、修辞方式和审美特性。从语言地理的视角审视乌热尔图的小说可以发现,由于这一特殊的语言方式,乌热尔图的小说一方面为汉语文学增添了异域情调和异质因素,同时,这些别具地域性和民族性的语言,彰显了鄂温克民族独特的生活方式和文化价值,有利于人们通过小说阅读去了解这一充满神秘色彩的少数民族。

乌热尔图小说中的地理空间建构及其文化内涵

乌热尔图的小说中,分别建构了"封闭空间"和"开放空间"两种空间,这两种空间,既指向物质层面,也指向精神层面。在乌热尔图的小说中,原始的"封闭空间"在现代化过程中逐渐解体,走向"开放空间"。作者通过对两种空间的对比、演化过程的描写,凸显了鄂温克族独特生存方式和价值观念,表达了他对鄂温克族走向现代化过程中身份蜕变的深深忧虑。

论乌热尔图小说的性别角色

鄂温克族作家乌热尔图的小说文雅纯净、古朴幽深,但充溢着“乾道”之气:男性意识强烈,女性意识淡薄,男性形象呼之欲出,女性形象深藏若虚。若从女性主义视角对其分析不难得出这样的结论:乌热尔图的小说是男性小说,他所描绘的世界是雄性的世界。因而,可以把他的小说归为男性本位文化系统。

鄂温克族文学的“族性”书写——乌热尔图小说研究

鄂温克族是中国人口较少的民族之一,在漫长的社会历史发展过程中,她保留了自己独特的生存方式、宗教信仰和生态意识。这些在作家乌热尔图的小说中都得到了具体而生动的体现,他通过富有特色的文本建构,将鄂温克族的民族精神、萨满教信仰和生态意识等都加以深刻的诠释。透过文本又体现出作家作为森林民族之子对本民族强烈的热爱,对民族遭受现代化冲击的焦虑和对民族生存走向的深刻思考。这正是鄂温克民族文学的主题和"族性"所在。

叙事模式:图腾神话与原始仪式——试论宗教意识对乌热尔图创作的影响

巫术、图腾崇拜、禁忌、原始仪式等宗教的表现形式对于信仰宗教的民族,在政治、经济、生活、世界观、人生观等方面影响巨大。作为鄂温克民族的一名成员,身上留下了种种印痕。本文试从宗教对作家创作心理的影响的角度,来挖掘宗教意识、图腾崇拜、原始仪式在乌热尔图作品中的显现,以及对蕴藏其中的宗教文化内涵和特殊的叙事模式进行分析,力求以新的文学批评角度对其创作加以阐述。

鄂温克作家乌热尔图小说中的性别书写

在鄂温克的作家中乌热尔图是具有代表性的一位。他的小说中大量描写了鄂温克人的生活和精神面貌。从性别书写的角度细读他的小说创作,可以发现,他塑造了森林征服者的男性形象,并用动物来隐喻男性的雄健和勇武,而他笔下的女性形象是淡化的、单薄的。乌热尔图小说中的母亲形象是以受难者的形象和作为儿童梦幻的形象存在的。

痛苦:乌热尔图小说的基调

一把握基调对于理解作品有着至关重要的意义。什么是作品的基调呢?“从转意上说,‘基调’这个概念用来表明演说、文学作品或任何别的艺术种类的作品中不止一次重复和强调的主导思想”。如果把乌热尔图的二三十篇小说看作是一个整体,或者是一部心之交响乐的不同乐章,那么我们便会发现,那不止一次重复和强调的,便是痛苦。

动物叙事、族性声音与文化记忆--论乌热尔图小说民族文化书写的叙事建构

乌热尔图作为鄂温克民族文学书写的代言人,将自身对本民族的深沉爱意与崇高使命感融入创作,动情书写着鄂温克族的民族历史。其小说巧妙借助“动物叙事”的表述策略吁求民族精神的复归,灵活自由地选取多维叙事视角以传达族性声音、揭示民族发展进程中的诸种问题,构建起富有民族特色、异彩纷呈的文学世界。乌热尔图在不断对民族文化进行反思与自审的同时,亦不乏对当代中国传统文化的民族标识、历史记忆与生存观念的整体审视,并将视野延伸至对现代化进程中各民族可持续发展路径与未来愿景等问题的阐发上。

他在发掘本民族独特的精神财富——漫谈乌热尔图的短篇小说及其美学观

乌热尔图是我国近年颇有影响的一位青年作家,也是少数民族中人数最少的鄂温克族的第一个作家。自一九八○年他的短篇小说《森林里的梦》,获得内蒙古自治区文学创作一等奖以后;一九八一年他的《瞧啊,那片绿叶》获全国少数民族优秀作品奖,《一个猎人的恳求》获全国优秀短篇小说奖;紧接着他的《七岔犄角的公鹿》、《琥珀色的篝火》,又荣获一九八二。

乌热尔图短篇小说的民族特色

新时期少数民族文学出现了繁荣的局面,涌现出一大批文学新人,乌热尔图是其中引人注目的一个。这位鄂温克族青年作家,几年内发表了不少尖颖鲜活的短篇小说,曾先后获得少数民族文学创作奖、优秀少儿读物奖,并蝉联三年全国优秀短篇小说奖。乌热尔图的文学土壤“