乌特勒支学派的产生及基本特点

乌特勒支学派是一个包括现象学方向的心理学家、教育家、儿童教育者、儿科医师、社会学家、犯罪学家、法理学家和其他医生等在内的一个较为紧密且具有相似意向的学术团体。文章对乌特勒支学派的产生及基本特点进行了阐述和分析,指出兰格威尔德是乌特勒支学派的创始人,该学派将现象学作为一种方法在教育领域进行的研究是现象学教育学的原初样貌,是一种实践现象学。

乌特勒支学派的“现象学”与“教育学”

乌特勒支学派的教育学是现象学教育学的原初样貌。在欧洲大陆情境下,"pedagogy"这个词表达的是教师和家长在养育孩子的日常工作中的一种共同责任,它涵盖了所有大人为了孩子的健康、成长、成熟和发展而与孩子打交道的事件和领域。在学校教育中,"pedagogy"是一门学科,它针对所有与儿童养育有关的专业人员。在欧洲大陆情境下,"pedagogy"是关乎伦理的,被看成一门人文科学。乌特勒支学派在将现象学与教育学结合的过程中,将现象学作为一种方法和态度;是日常生活现象学,而非哲学现象学。

乌特勒支学派的现象学教育学及其后续的国际影响

乌特勒支学派的教育学研究是现象学教育学的原初样貌。该学派的学者对现象学哲学基本理念的理解是通俗化和日常化的;他们不谈方法,称自己的现象学研究为实践科学。随着时间的推移,乌特勒支学派的现象学教育学逐渐被人遗忘。但是近年来,现象学教育学在加拿大、美国和中国等地得到了进一步发展。可以说,乌特勒支学派的现象学教育学是教育学研究的一种新的可能性,为教育工作者在教育领域运用现象学的理念和方法提供了一种理论思考和实践建构的方式。

荷兰乌特勒支大学现象学教育学派批判

中国的现象学教育学研究深受荷兰乌特勒支学派著名学者兰格威尔德及后来北美的学者范梅南的影响。我们既要看到乌特勒支学派对于现象学教育学运动的重要推动与推广,也要看到这一学派在建构现象学教育学过程中的问题与不足。基于现象学的方法、立场与精神三个层面对荷兰乌特勒支学派进行适度的批判。首先,对乌特勒支现象学教育学的"方法"的批判。真正的现象学教育学必须要坚持教育时间与空间的双重"意向体验",而不是乌特勒支现象学教育学派所主张的片面、单一的"直接描述"。其次,对乌特勒支现象学教育学的"立场"的批判。真正的现象学教育学必须回到"直观"的立场而不是以"机智"为中心的立场。最后,对乌特勒支现象学教育学的"精神"的批判。现象学教育学主要不是关注教育的微观而具体的"生活经验",而是要关心作为纯粹先验现象主体的教育的主观的"生活世界"。

现象学教育学的源与流:从乌特勒支到阿尔伯塔

19世纪,愈演愈烈的欧洲科学危机和人性危机使人们在追求科学知识的狂热中越来越远离生活世界,远离生命体验,文化教育学第一代领军人物狄尔泰以生命哲学反抗这一自然科学化思潮。现象学教育学作为一个学派则诞生于荷兰乌特勒支大学,代表人物兰格威尔德也属于德国文化教育学的第三代。乌特勒支学派利用现象学哲学的思想资源,主要是胡塞尔、海德格尔和梅洛.庞帝,利用现象学的方法,探索教育生活现象。加拿大阿尔伯塔大学的范梅南则对现象学教育学的发展和超越做出了新的贡献,在实践知识论的建构和人文科学方法论的研究方面远超出乌特勒支学派。

理解《现象学＋教育学》的使命

马克斯.范梅南主编的教育学术期刊《现象学+教育学》(《Phenomenology+Pedagogy》)是现象学运动在教育学领域的一种效应,它继承并发展了荷兰"乌特勒支学派"的现象学思想,定位于教育的人文科学探究,以提升人们的教育实践智慧。期刊不仅为相关学者创建了一个现象学学术交流的平台,也为读者呈现了丰富的现象学研究的学术成果与研究发现及大量的研究信息,推动了现象学教育学的学术发展,扩大了现象学教育学在学界的影响。《现象学+教育学》因完成了其使命而于1992年停刊,但是它的精神和传统却持久不衰。