考古发现与民俗学研究二三事

考古发现的新资料之于许多学科研究的重要性已久为人们重视，对民俗学的研究也是如此。该文以梁祝故事、承负与重丧、乌鸦的传说为例证，论述和探讨考古发现与民俗学研究的关系问题。认为出土的明代梁祝故事的石刻可以弥补以往研究资料的不足，现代社会仍然存在的重丧禁忌可以追溯到东汉时期，文献中极为丰富的乌鸦故事及其嬗变则可以与考古发现的相关材料互为补充。还指出利用考古材料研究古代民俗，可以说有许多工作可做。

古代突厥语族诸民族乌鸦崇拜习俗与神话传说

从文献记载的传说及部族名称来看,古代阿尔泰语系突厥语族诸民族中乌孙、克烈等民族或部族中流行崇信乌鸦之风,乌鸦可能是他们的图腾神;也是他们神话传说中的飞禽形象。然而从文献记载的谚语等民间口承资料来看,维吾尔族不崇拜乌鸦,不可汗传说中的维吾尔人崇敬乌鸦的内客很可能来自伊斯兰文化。

崇高与激情——简评巴音博罗的诗

中国的封建社会最后一个朝代。虽然出现了康、雍、乾一百多年的盛世,仍然掩饰不住晚清的耻辱与悲哀。但仔细想一想,一个沉重的封建社会包袱,压在一个人口较少的民族身上,即便是它能给封建社会这个苍老垂死者打一针强心剂,能改变它的命运吗?于是,这个经历了短瞬辉煌与悲哀的民族,出现了属于本民族的行吟者,如纳兰性德,如曹雪芹,如老舍。 如同满族文化与汉文化趋向融合一样,在今天,你几乎无法区分一个汉族人与满族人的不同,更无法想象还有年轻的满族人会回望历史沧桑,回寻满人心路,反省沉思,浅吟深咏。

跨越时空的共识——中、南舞蹈家“关于民间舞蹈的讨论”印象

一场由中国对外演出公司承办的南斯拉夫伊沃·洛拉·里巴尔舞蹈团的演出，在秋风飒飒时节，已于近日，呈现在北京海淀剧院的舞台上。虽然这次演出的各色“包装”，多少有点“轻描淡写”的味道，但这种“货真价实”的民间风格，着实令难以摆脱“低迷”状态的中国舞蹈界，吃...