乌麦女神崇拜的文化阐释

萨满教中的乌麦女神在新疆众多民族早期信仰中占有重要地位,文章试从这种女神崇拜的现象阐释其文化内涵。

哈卡斯人的乌麦女神崇拜

伟大的十月社会主义革命前,哈卡斯人的生活听命于以萨满教为依托的风俗习惯、宗教仪式和迷信活动。在哈卡斯人的宗教信仰中,古老的乌麦女神崇拜曾占有特殊地位。这一崇拜曾经广泛流行于萨彦-阿尔泰地区的另一些突厥语族民族(绍尔人、阿尔泰人和特勒乌特人)中间。在吉尔吉斯人、乌兹别克人和西伯利亚鞑靼人那里也可以见到这一崇拜的残余形式。乌麦女神是古突厥神之一。考虑到对该神崇拜具有很大的科学意义,我们愿意将我们在哈卡斯人中搜集的有关这个问题的新材料提供出来。除了居住在哈卡斯地区北部的克孜尔人以外,在其他所有哈卡斯人部落群体中,都曾广泛流行过乌麦女神崇拜。

乌麦研究

在阿尔泰语系的突厥语族、蒙古语族、满-通古斯语族的许多民族中都敬拜乌麦女神.乌麦是古老的萨满教神灵之一,时至今日,我国北方各民族中乌麦信仰还很普遍,但对这样一个遍布萨满教文化区域内各民族普遍信奉的乌麦神,我们国内至今没有专门研究,本文在参阅以往调查材料的基础上,结合自己在满族、鄂伦春族、鄂温克族、锡伯族、赫哲族、蒙古族等萨满文化中所得,指出乌麦信仰在女性生殖崇拜、灵魂信仰、萨满祭祀、光明神崇拜等几个方面的特点,并指出乌麦神的具体功能和她的萨满教巫祖地位.

锡伯族“喜利妈妈”与满族“佛托妈妈”信仰新论

"喜利妈妈"和"佛托妈妈"分别是锡伯族与满族最常见的家神,在神职功能、祭祀物形态和祭祀仪式等方面,她们体现出高度的相似性。据考证,"喜利妈妈"与"佛托妈妈"很可能同源于萨满教的"乌麦女神"。然而,满族的"佛托妈妈"信仰与柳崇拜密切相关,锡伯族的"喜利妈妈"信仰却找不到柳崇拜的痕迹。根据种种现存的仪式、习俗和田野调查结果,笔者推断:锡伯族的"喜利妈妈"可能保留了更多生育女神信仰的古老形态,而满族的"佛托妈妈"则可能是"生育女神"和"柳神"两种神明信仰的晚近结合。

口袋 绳子 婴儿

在萨满文化中,一些祭祀物件的符号象征意义是人所共知的。人们可以从仪式的、口传文学的和一些有着象征意义的文化模式中,去了解该符号的具体结构意义和其在文化心理上的作用以及其在萨满教认识论上的意义。

成吉思汗停柩地海原塌城遗址考述

在宁夏海原县有一处塌城遗址,据有关专家考证是成吉思汗停过灵柩的地方。作者通过调查、搜集实物资料、卫星影像资料、第二次文物普查资料,发现这处遗址非常奇特,在着手调查时还发现了这处遗址当年曾建造过石屋,体现出蒙古人所特有的停柩地民俗现象;塌城遗址,周围的地理环境则呈现出"乌麦女神"现象、崇拜迹象和丧葬习俗。由此着手对地形进行勘察,遗址实物与文史资料搜集整理的对比,探究其玄妙。