民间文献研究视角下的乐亭大鼓与乐亭调关系考辨

乐亭大鼓是我国北方民间口头艺术形式之一。然而,学界有关乐亭大鼓的学术积累比较稀少,相关乐亭大鼓的文献史料也并不丰富,导致乐亭大鼓的源流关系研究始终未能厘清。本文基于各种类型民间资料的互考互证去厘清乐亭大鼓历史源流中关于乐亭大鼓和乐亭调朦胧不清的关系,并思考过往被音乐学界所忽视的散落在民众日常生活之中的“民间文献”之于音乐学术研究的价值与意义。

试论“带徒传艺”机制对乐亭大鼓传承的作用

在非物质文化遗产保护热潮下,引发了对具体非物质文化遗产传承的再思考,其中“带徒传艺”机制再次受到关注。本文以乐亭大鼓为例,论述该机制在其传承中所起到的作用。主要包括“带徒传艺”机制下的师“传”徒“承”、促进默会性知识有效传承和对于传承环境改变起到的一定弥补等方面作用。

乐亭大鼓《双锁山》艺术特点研究

乐亭大鼓起源于冀东地区,是“冀东文艺三枝花”之一。《双锁山》是靳文然的代表作品之一,婉转华美的音乐唱腔,浓郁鲜明的地方风格,灵活多变的板式使它在百花齐放的艺术大地上站稳脚跟。其音乐的可鉴赏性和说唱文学完美结合,在冀东地区以及东北三省具有一定的影响力。本文从道白、唱词和唱腔三个方面对乐亭大鼓《双锁山》进行详细分析,结合伴奏乐器的特点,描绘乐亭大鼓这一生长在冀东土地上的文化瑰宝。

文化产业视角下乐亭大鼓的传承与发展

乐亭大鼓作为“冀东三支花”之一,具有极高的艺术价值。在新媒体的冲击下,乐亭大鼓发展受阻,面临着人才不足、资金短缺以及传承链断裂的问题。为了提出更有价值的传承与发展路径,现采用文献分析法、案例研究法,结合政策文件以及优秀案例,在已有研究的基础上对文化产业的发展方向进行探索,提出文旅结合、开发新文创产品、完善传媒经济体系、建立良性教育传承模式四个措施,以期促进乐亭大鼓的传承与发展,激发乐亭大鼓发展的内在动力,形成可持续发展链。

浅谈美声唱法与乐亭大鼓唱法的差异性

乐亭大鼓是中国传统文化的重要组成部分,它的民族性、现实性、通俗性以及音调上的特殊性都展现着中国最广大劳动人民的艺术生活本色。而现如今,国际上广为传播的美声唱法作为中国最受欢迎的西方唱法之一,在中国同样也极受欢迎,广为大众所喜爱。本文通过西方美声唱法与中国乐亭大鼓唱法在思想背景、歌唱方法、内容题材及歌唱语言的对比,浅析其两者的的差异性。

浅析乐亭大鼓的形成与音乐艺术特征

乐亭大鼓历史悠久,自古发源于河北省乐亭县一带,富有非常强烈的地方特色.乐亭大鼓经过数代艺人的不断创新与提高,造就了乐亭独特的民间艺术形式,成为我国曲艺艺术中不可缺少的一部分.本文通过对乐亭大鼓的研究来分别介绍其形成与其音乐的艺术特征.

非物质文化遗产传承保护热象下的冷思考——以乐亭大鼓为例

联合国科教文组织和中国各省(市、自治区)、市、县(市、区)等各级《非物质文化遗产名录》的遴选,掀起了对非物质文化遗产传承及保护的热潮。但在非物质文化遗产看似繁荣发展的同时,其实际的传承、保护工作也暴露出尤为令人担忧的一面。本文立足于乐亭大鼓的传承与保护现状,理性分析、认真总结、科学认识其中的得与失,研究、思考有关问题的解决途径,旨在以乐亭大鼓的传承与保护工作为鉴,审慎把握非物质文化遗产传承与保护工作的脉搏,避免其走向虚假繁荣,为非物质文化遗产传承与保护工作的健康发展提供有益借鉴。

非物质文化遗产的传承模式解析与思考——以乐亭大鼓为例

本文以2006年乐亭大鼓被国务院批准列入首批国家级非物质文化遗产名录为时间节点，从共时和历时层面将民间传统的、当代出现的及被纳入国家级非物质文化遗产名录后形成的乐亭大鼓的传承方式进行了分析归纳。

乐亭大鼓发展及传承保护工作的田野调查

发源于河北省乐亭县的乐亭大鼓是华北地区曲艺的主要类型之一,以其独特的腔调、丰富的内容、灵活的板式广泛流传于滦南、乐亭一带。乐亭大鼓的历史悠久,是吸取民间的民歌、民谣、叫卖调等民间曲艺精华形成的富有地方特色的说唱艺术,2006年被列入首批国家非物质文化遗产名录。但是随着社会的发展,乐亭大鼓的观众数量不断减少,传承谱系出现断档,保护工作也面临许多困难,乐亭县政府和相关部门采取了一系列措施,对乐亭大鼓的传承和保护工作做出了不懈的努力。本文通过对乐亭大鼓的发展历史、现状及传承工作的简述,希望更多人关注这一艺术,更好地传承和保护优秀的非物质文化遗产。

乐亭大鼓唱腔结构分析

乐亭大鼓是主要流行于冀东地区的一种说唱音乐形式。它的唱腔高亢挺拔,而又细腻婉转。旋律之优美,颇为耐人寻味。它的板式丰富多变,运用自如,很具有表现力。特别是它的唱腔结构,首尾分明,段落清晰,转接紧凑,布局严格,完整合理。并且,形成了一套自己固有的规律。为此,早在五十年代初期,我院的路逵震老师,就把这一优秀曲种,纳入民间音乐课的教学中,收到了良好的效果。如果把乐亭大鼓同其它大鼓类的曲种相比较.我认为,乐亭大鼓无论在艺术技巧,表现手段的丰富多采方面;还是在唱腔结构的完整合理方面,

乐亭大鼓的发展与创新

乐亭,物产丰富,文化发达,厚重的文化底蕴孕育出绚丽多姿、种类繁多的民间艺术.乐亭大鼓--这独特的曲种就发源于这方民间艺术的厚土.

对“冀东三枝花之乐亭大鼓”艺术传承的理解和实践

乐亭大鼓原名“乐亭腔”,也叫“乐亭调”,是中国北方的一个主要曲种,因产生于河北省乐亭县而得名。2006年5月20日,河北省乐亭县申报的“乐亭大鼓”经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录,项目编号Ⅴ-8。文章论述作者对于传承乐亭大鼓表演艺术的个人理解及其在艺术实践中的感悟和体会。

乐亭大鼓的器乐伴奏分析

乐亭大鼓是形成于清道光、咸丰年间的一种鼓书类说唱音乐形式,器乐伴奏以鼓板、三弦为主。当下对于乐亭大鼓的研究更多关注唱腔等方面,较少把握器乐伴奏在其中的重要意义,因此本文主要对相关乐器的伴奏历史、伴奏功能及与唱腔融合等问题进行初步分析,希望引起多方对于乐亭大鼓的关注。

浅析乐亭大鼓的形成与音乐艺术特征

乐亭大鼓历史悠久,源远流长,最初被称之为乐亭腔,属于一种重要曲种。此曲种起源于我国河北地区乐亭县,具有较强的当地特色。随着时代的发展,乐亭大鼓也随之得到一定提升,逐渐创造出专属于乐亭大鼓的艺术特征、形式与价值,使其成为我国曲艺之中至关重要的一部分,并于2006年被选为我国非物质文化保护重点。基于此,本文主要研究乐亭大鼓形成历史、发展途径以及现状,进而探析乐亭大鼓中音乐艺术特征,以期为相关人员提供些许帮助。

乐亭大鼓书的由来

乐亭大鼓书的由来●曹会艳王兰玲１８４５年左右，乐亭大鼓起源于滦州（包括滦南县）、乐亭民间，历经几代艺人的反复实践，博采各种传统说唱艺术的长处，吸收当地民歌、戏曲的某些腔调，逐渐形成了独特的唱腔、板式，用乡音说唱，以三弦、铁板、鼓伴奏，是一种能说长篇大...

乐亭大鼓“东路”、“西路”之探

乐亭大鼓问世以来,艺人辈出,流派纷呈。近年来,有人把乐亭大鼓人为地隔裂成"东路"、"西路",这样有背历史,也不利于乐亭大鼓的发展。本文本着尊重历史和科学的态度,阐述了乐亭大鼓东、西路之说。

乐亭大鼓的节律美

乐亭大鼓是中国北方的主要曲种,发源于河北省乐亭县,流行于冀东广大城乡及京、津、辽宁、吉林、黑龙江三省的部分地区. 乐亭大鼓的艺术因素,既包括古典文学的经典形式,又包括民间通俗文学的大众形式.表演方面厂泛吸收民族戏剧的程式因素,唱腔方面是说唱而不是歌唱,与中国传统的诗词咏诵一脉相承,具有浓郁的地方特色和生活气息,是中国曲艺百花园中一束绚烂的艺术奇葩.……

浅析乐亭大鼓唱词的育人价值

乐亭大鼓作为“冀东三枝花”之一,既感性又抽象。其唱腔设计和作品意境具有极高的艺术价值,唱词内容蕴涵着深厚的育人价值。本文以部分唱段为例,分析乐亭大鼓的育人价值,说明其唱腔设计和作品意境。

乐亭大鼓生存现状及其发展方向预测

乐亭大鼓被列入国家首批非物质文化遗产保护项目名单。本文论述了乐亭大鼓的生存现状及对其未来发展的预测,提出应通过国家和当地政府对乐亭大鼓制定的多种保护方案和发展措施,给乐亭大鼓提供一个适宜的发展环境,推进乐亭大鼓的繁荣发展,使乐亭大鼓在创新中不断传承和弘扬。