云游是否幸福 苦役是否永恒——解读戴望舒之《乐园鸟》

文章在新语境下对戴望舒的《乐园鸟》进行文本细读,指出不管乐园鸟是来自乐园,还是去向乐园,不管它最终能否成功,它最后收获的都是无边的幻灭。这样的结局一方面透露出诗人对戴施之恋会以悲剧告终的潜意识;另一方面,乐园鸟追求的困境正预示着人类寻求"诗意地栖居"的艰难与困苦。

幸福的云游与永恒的苦役——《乐园鸟》再读

发表于30年代的戴望舒的《乐园鸟》一向被解读为作者当时绝望心理的诗意外化,本文从诗歌入手,并结合当时的时代背景及作者的周遭境况,否定了这一观点,认为此诗应是一首作者上下求索遭阻时疏泄不良情绪的遣怀之作。

盘锦市鼎翔鸟乐园旅游发展现状与对策分析

在我国旅游产业的发展过程中,伴随着环保理念的不断深化,越来越多的旅游产业开始借助生态文明建设这一基础来进行进一步的发展和优化,而在此背景下,盘锦市鼎翔鸟乐园就成了盘锦市基于现代生态文明建设进行开发的一项具有独特风格的旅游风景区。本文基于鼎翔鸟乐园市场开发和资源现状,通过对鼎翔鸟乐园进行实地考察,发现鼎翔鸟乐园存在产品创新不足、宣传力度不够、设施有待完善、缺乏专业人才等四方面的问题,针对这些问题,本文提出了创新设计产品、加大宣传力度、完善基础设施、引进培养人才四个方面的有效策略,希望能够促进盘锦市鼎翔鸟乐园旅游产业的未来发展。

“雨巷诗人”的“园”与“天”——戴望舒诗歌意象图式新探

"凡是诗,都是诗人的感性和知性的经历的记载。"而这种记载,总是围绕具有元功能意义的诗歌意象展开。在戴望舒的诗歌中,"园"和"天"是诗人使用频率很高的两个具有元价值意味的意象。"园"意象在语词上表现为"花园","乐园","园子","家园","古园","小园"等的形式变化,"天"意象在语言形式上体现为"天","青天","天风","太空","晓天","天上","长空"等的变化。把握住这两个元意象,戴望舒诗歌的全部内涵便昭然。多少年来。

留下屐痕的诗人——戴望舒

今年,是戴望舒(1905-1950)的三十年祭。我掬上一瓣心香,悼念这位有着鲜明艺术个性的诗人。戴望舒珍惜着自己的羽毛。他生前出版了《我的记忆》、《望舒草》、《望舒诗稿》、《灾难的岁月》四部诗集,加上集外的诗,笔者见到的有抒情短诗九十二首,另有《望舒诗论》十七则。这大体上是他在二十多年的时光里,时赓时续的诗歌创作的果实。

诗歌的终结

诗歌曾经是中国最发达、最显赫的文体,中国被称为“诗的国度”,有众多的优秀诗人,众多的优秀诗篇。但是,历史的光荣繁华掩盖不了现实的冷落尴尬。当下,还有多少人在写诗?又有多少人在读诗呢?我们谈起艺体明星、热播影视来如数家珍。但是,人们心目中念念不忘的诗人和诗篇在哪里?有人在《齐鲁晚报》发表文章说: “诗歌是老早就不跟群众打交道了,自从《风流歌》(纪宇创作于20世纪80年代的一首轰动一时的长诗——引者注)那种朗诵式的诗歌以后,就再没听见哪首众口相传的作品了……现在诗歌成了最小圈子化的一个文学部落, 这个部落里的人自己办刊物自己看,自产自销,惨淡地维持着它的运转。换个说法,诗人们现在只为自己写,跟深入生活相比,他们更乐于深入自己的内心世界,而外边的人也基本上不知道他们在想些什么,写些什么了。对于许多人来说,诗人差不多是上个世纪的一种职业了。”

报告文学创作的成功探索与开拓——《哥德巴赫猜想》简论

粉碎“四人帮”后,老作家徐迟热情焕发,连续创作了一系列为科学家立传的报告文学,最先为四化建设奏出嘹亮的进军号角。其中,《哥德巴赫猜想》以下简称《猜想》)影响最大,誉最高。这部作品无论在题材、主题的表现上,抑或反映的对象上,以及艺术的创新上,无疑都是一次新的探索,新的开拓。在新的历史时期,起到了开路先锋的作用,堪称报告文学发展史上的一块里程碑。

试论戴望舒诗歌的心灵世界

戴望舒认为诗是一种吞吞吐吐的东西,既表现自己又隐藏自己。他把诗当作一种不敢轻易公开于俗世的人生,在诗作里泄漏隐秘的灵魂。①他的诗也就是他内心体验和内在情感的载体;他的隐秘的灵魂就在象梦一样朦胧的诗歌世界中呈现出来。我试图从意象语言的分析来揭示戴望舒自我探索的痛苦心灵世界。综观戴望舒诗歌的意象语言,可以归纳为四类来探讨。

寻梦者的等待——论戴望舒

彷徨在雨巷江南秀丽的山水,陶冶了诗人的才情。那是孤山,那里有如雪的梅林;那是断桥,那里有生生死死的爱情;长堤的桃花,柳岸的啼莺;登上六和塔,看钱塘江闪闪而去;还有那午夜的社戏,那水乡的菱藕和乌篷船……。这些,装点着诗人的童年。公元一九○五年,戴望舒诞生在这一片锦山绣水之中。如画的景致,并不意味着如花的年华。也许是江南的春雨春花给了他太多的柔情,使他过早地染上了人世的烦优。戴望舒早年的诗作,向我们勾划出一个天生的多愁善感的诗人形象。当然,由于年青,他免不了也有“

报告文学写作并不排斥想象

想象是进行形象思维的基本方式.高尔基指出:“艺术是靠想象而存在的。”黑格尔也曾指出:“真正的创造是艺术想象的活动”.想象可以赋予抽象的东西以形体和生命,可以弥补作家生活链条的不足,还可以创造出与现存客观景象相似的另一种客观景象.可以说,离开想象的创作是不存在的. 但是,我们又必须正确认识这个问题的两个方面.即一方面报告文学毕竟是有强烈新闻性的文体,真实是它的生命;另一方面,想象又有着特定的具体的划分。譬如。

论散文诗在文学中的位置

尽管近年来散文诗取得了引人注目的发展,一些特别钟爱这一文体的热心者乐观地宣告,散文诗已进入了一个“大繁荣”的时期①;但是在日益喧闹的文苑中,毋庸讳言,散文诗的境遇依然是寂寞的。咄咄逼人的影视文学和通俗文学浪潮的冲击,已经给一般的“纯文学”带来威胁,更遑论原就遭受冷漠的散文诗。这使有志于散文诗写作和研究的人们不免深感忧虑:在现实社会和人的审美意识急蘧变化,各种文学品类之间的竞争日趋激烈的情况下,散文诗能在文学的殿宇内占稳一席之地吗?它的未来发展的前景将会怎样?

美,是一种精神氛围

在《美学研究要开创新局面》一文中,我说美是一种精神氛围,“至于是一种什么样的精神氛围,将另撰文详说。”①这里。我就来“撰文详说”一下,不当之处,希美学家和诸者有以教我。美是一种精神氛围我还就这个论点作些说明。略有审美经验的人都知道:感性具体性的形象,仅凭感觉就可以感知到,美则不行。

戴望舒与庄子比较谈

“文学史,就其深刻的意义来说,是一种心理学,研究人的灵魂,是灵魂的历史。”因此,中国现代文学史也就是一部反映中国人心理历程的历史。正是在这个意义上,我们说文学即人学,越是优秀的文学作品,也就能“越清楚地向我们揭示出某一特定国家在某一特定时期人们内心的真实情况。”

做个“敲边鼓”的妈妈

老公非常爱孩子,但他是一个锐意进取、作风严谨的人,举手投足间处处显露出成功男士的强悍气质。和孩子说话也极简单,口头禅是"必须"、"不行"。

漫论形象思维

毛泽东同志给陈毅同志谈诗的信公开发表后,形象思维问题,引起了学术界和广大人民群众极大的关心和注意?全国各有关报纸、杂志,几乎都相继发表了文章,展开深入的讨论。这说明,形象思维问题是马克思主义美学和文艺理论中一个极其重要的问题;是既需要拨乱反正、把“四人帮”颠倒了的是非颠倒过来,又需要结合创作实践,不断进行深入探讨的理论问题。

秋日的竖琴

A

诗人恋情——戴望舒生命中的三个女人

"撑着油纸伞,独自/彷徨在悠长,悠长/又寂寥的雨巷/我希望逢着/一个丁香一样地/结着愁怨的姑娘。"

浅析以戴望舒为代表的现代派诗人的“现代都市青春病”

20世纪30年代的现代派是由后期新月派与20年代末象征诗派演变而成的,戴望舒被称为现代诗派诗坛的首领,他在1927年创作的《雨巷》显示了由新月派向现代派过渡的倾向。而1929年创作的《我底记忆》俨然被称为现代诗派的起点。现代诗派的创作阵地是创办于1932年的《现代》杂志,主编施蛰存对现代派诗歌阐释道:《现代》中的诗是诗,而且是纯然的现代诗。他们是现代人在现代生活中所感受的现代的情绪,用现代的辞藻排列成的现代的诗形。

死亡档案(短篇小说)

在我平静下来时,他说要给我诵读海子的《黑夜的献诗》:黑夜从大地上升起/遮住了光明的天空/丰收后荒凉的大地/黑夜从你内部升起。他的语调平静不可更改。第二天清早响起的惊叫声摇动了整幢宿舍,暗红的血从他房间流出,已经凝固在地上。人们破门而入,两片从窗上取下的碎玻璃,两平方寸大小的玻璃深深插入他的手腕,创口处再没有鲜血流出。