《唐人宫乐图》艺术特色探析

通过对唐代传世名画《唐人宫乐图》进行数字化绘制与研究,归纳《唐人宫乐图》的艺术特色与价值。其中对线条、设色、构图、服饰等的刻画具有一定代表性,中晚唐侍女妆饰服饰文化的进一步发展在《唐人宫乐图》中表现得精美绝伦,是研究唐代仕女的重要资料来源,虽然作者不详,但其艺术造诣和影响丝毫不弱于其他传世名画。在对《唐人宫乐图》整体画面进行数字化绘制的同时,对其人物服饰、妆容、器皿、家具、乐器等进行分析,了解传世古画中所渗透的唐侍女特色,阐述其意义与价值,以及对后世的影响。

唐代舞图与戏面——读高岛千春的《舞乐图》

唐代的舞乐是很兴盛的,日本曾多次派遣唐使来学习。流传到日本的唐舞乐,受到了异常的珍护,虽然历时一千数百年,至今尚有一部分能够演出。早在十二世纪左右,日本便描绘下了一部分唐代舞蹈的装束和舞姿。这些古舞图,是研究唐舞的宝贵资料,

“渔乐图”康熙瓷器图像设计研究

“渔”作为中国传统农耕社会四个农业“渔樵耕读”中的一种,历史由来已久。以“渔”为主要表现形式的“渔乐图”题材自古常被绘于纸上以满足文人的审美,寄托他们归隐豁达、感悟人生的悠然情怀。清代康熙时期,集中出现了大批工艺精美、技艺精湛的“渔乐图”题材瓷器,图像呈现为更偏向世俗生活的捕鱼之乐和沽酒之欢的人情味道。本文意图通过绘画和版画中的"渔乐图”,来对比分析清康熙时期瓷器上“渔乐图”的图像设计的分类、对版画“渔乐图”的直观借鉴和有效改良,探讨图像设计与器型的变化关系,着力再现康熙瓷“渔乐图”的图像设计成就。

从渔隐到渔乐:周臣两件“渔乐图”之真伪考辨与明中期“渔乐”画意之形成

明中期吴门地区职业画家周臣名下两件表现渔父形象的作品——《江乡渔乐图》与《渔村图》展现的是真正渔人的生活、生产风俗,体现了异于“渔隐”的“渔乐”画意。本文拟以上述两件画作的真伪判定切入,并将其置于宋元明表现渔父形象图像的演变之中,从时代文化环境角度探讨明中期“渔乐”画意形成的推动力量。

乐图

爱公仔的宅男颤抖吧!看看这些精致得无与伦比的公仔，宅男们除了萌生一股想要将其占为已有的冲动，估计还得对这些照片的拍摄者佩服得五体投地。

博观约取 刀笔传神——评艺如乐图书法篆刻艺术

在当今内蒙古书法篆刻界,艺如乐图以其鲜明的创作风格和不断突破自我的艺术实践,形成了意韵独到的艺术语言,特别是在蒙古文和八思巴文创作方面,立足传统,又不失现代感与个性。他的"大书法"艺术创作成就,得益于几十年如一日的执着追求与不断探索,用手中的画笔和刻刀演绎了一位立足边疆、放眼全国的少数民族书法篆刻家铿锵前行的艺术之路。

浅析白石彩绘散乐图浮雕的乐器与美学意义

白石彩绘散乐图浮雕是五代时期王处直墓中出土的彩绘浮雕,其描绘了五代时期乐队吹奏表演的场景。该浮雕作为我国石雕艺术的代表之作,具有较高的美学意义。该文作者根据相关文献,探讨白石彩绘散乐图浮雕呈现的人物与乐器,从而研究五代时期使用的乐器种类和社会面貌,阐释白石彩绘散乐图浮雕的美学意义。

民族艺术名家艺如乐图

艺如乐图,蒙古族,毕业于内蒙古大学艺术学院美术系,并留校任教。现为西泠印社社员,中国书法家协会会员,中国肖像印研究会理事,内蒙古自治区书法家协会副主席。文化部"国家艺术基金"评审专家组成员。书法、篆刻、刻字作品入展:《全国第六届书法篆刻作品展》

宋祁《大乐图义》考

《大乐图义》成书于景祐二年二月,在典籍记载中出现了《大乐图》《太乐图义》《大乐图仪》《大乐图议》等诸多异名;《大乐图》与《大乐图义》当是同书异名关系,而非宋祁所撰的两种不同乐书。该书原为上下二卷,在流传中可能出现了一卷本。正文篇目现知共十篇,有图有文,图文配合,是一本律吕之书。宋祁所撰七篇歌舞杂论亦附载于书后。全书约于元代散亡,正文部分目前未见佚文留存,序文及七篇杂论则完整传世。

曲阳石雕文化元素在产品设计中的应用探索

通过对1995年出土于河北省曲阳县王处直墓,现珍藏于河北博物院《曲阳石雕》展厅的五代白石彩绘散乐图浮雕进行探究,采用归纳法提炼五代白石彩绘散乐图浮雕各类乐器的设计元素,探究古代乐器的寓意、色彩、造型等特点,并对古代乐器的形态和纹样进行原型设计与衍生设计,将其运用到现代生活产品中,为创新设计注入新的灵感和设计元素,延伸历史轴线,领略中华文明的博大精深。

《乐书》所见《律书乐图》辑考

《律书乐图》记载了唐鼓吹五部乐等珍贵史料,其作时在玄宗开元时期,大约于北宋后期散佚。本文辑录整理《乐书》所引《律书乐图》佚文并探讨其文献价值。《乐书》所存佚文与《新唐书·仪卫志》极为相近,对解读校勘《仪卫志》有重要意义。

念兹在兹 学以致用——有感于艺如乐图的书法篆刻艺术

艺如乐图艺如乐图,1966年生于内蒙古科右中旗,蒙古族,毕业于内蒙古大学艺术学院美术系。现为中国书协会员,西泠印社社员,中国肖像印研究会理事,内蒙古自治区书协副主席,文化部"国家艺术基金"评审专家组成员。书法篆刻作品获全国第十届刻字艺术展优秀奖、第三届国际刻字艺术大展赛优秀奖等;入展全国第七届篆刻艺术展、全国第六届书法篆刻作品展、中国书法兰亭奖等。曾两次荣获内蒙古自治区人民政府艺术创作最高奖—萨日纳奖。多次在内蒙古和日本等地举办个展。出版有《蒙古文书法章法》《艺如乐图书法篆刻选集》《艺如乐图中日友好书法作品集》《艺如乐图书法篆刻作品集》等。

艺如乐图书法集评

黄惇:在南京艺术学院百年校庆时,我与作为来宾的内蒙古艺术学院的艺如乐图有幸相会。他出示自己的篆刻和书法作品小册子,谈论他对书印艺术的感悟,不知不觉中,我似有被带到大草原的感觉。同道聊天,相见甚欢。他的印作蒙文的、汉文的、八思巴文的都有,他也擅长刻图形印。"惠风和畅""吉祥如意"是他的代表作。他的印印面广,五六公分见方是常态。

图画、意蕴与文人心态:赵金《江村渔乐图》释读

"文人画"在明代绘画史中占有重要地位,其作品与所题诗文往往形成互文关系,体现出较为复杂的含义。中国国家博物馆藏明代赵金《江村渔乐图》历来少被关注,而此图可能是其唯一传世作品。赵金为明代隐士,长于诗词文章,与当时名士多有往来,在当时江南文化圈中具有相当的声望。本文认为,将《江村渔乐图》置于整个文人"渔父文化"的脉络中进行阐释有其合理性。该作品所显现出的特征及其图像与之后的题跋,不仅是对赵金、文徵明等人精神追求的诠释,更体现了当时文人在"入世为官"与"出世隐居"之间徘徊不定的复杂心态。

高岛千春《舞乐图》读后

一'舞也者,咏歌不足,故手舞之,足蹈之,动其容,象其事,而谓之为乐'1,音乐舞蹈展现着人们的悲欢喜乐、爱恨情仇,既是情感的寄托,又是审美的艺术。我们现在可以通过电视电影观看世界各地的音乐舞蹈,舞者的一颦一笑,举手投足都如在眼前,可惜古代的音乐舞蹈却没有影音设备拍摄记录。

少林寺同光禅师塔石门线刻画《舞乐图》试析

同光禅师塔,为唐代宗大历六年(公元771年)所建·位于少林寺常住院东北域百米处。它是少林寺附近砖塔建筑中最重要的唐塔之一。塔平面为方形,系单层单檐亭阁式砖塔,塔高约八米。由双层须弥座、塔身和塔顶三部分组成,塔体由磨制的青灰砖砌筑,砖与砖间用黄泥浆粘合,砖缝不岔分,明显的表现出古老的垒砌方法。塔顶雕刻有飞乌云气、狮身花卉和仰莲飞天,圆形宝珠的石塔刹,造型古朴,雕刻玲珑,优美秀丽,洵为唐代石雕艺术珍品。塔南壁有半圆形拱券石门,门内为方形塔心室,空心可入室内。

勤奋展才艺 书坛卓不群——当代蒙古族书法家艺如乐图

在当今的中国书法界,一支年轻有为的力量正在崛起。他们有学识、富才华、重传统、求创新;既能脚踏实地、勤学苦练;又能立足时代前沿、广纳博采、标新立异。他们或书法。

浅析樊圻的《柳村渔乐图》

作为明末清初"金陵八家"之一的樊圻,山水画师承北宋、南宋院体画以及"南宗"山水画,创造了笔墨淡雅,风格清润的山水作品。本文以其《柳村渔乐图》为例,对樊圻的艺术风格做一简要分析。

播州杨氏土司墓群揭秘的播州史事--兼谈杨氏墓葬体现的“华裔杂糅”的文化交汇融合

贵州遵义海龙屯遗址,它和湖南、湖北的另两座土司城遗址一起,2015年被列入了“中国土司遗址”世界文化遗产。在我国古代西南民族地区中,播州杨氏是最强大的土司势力之一,从唐至明统治播州地区700多年,除海龙屯之外在贵州大地上还留下了众多与之相关的遗存,其中最重要的当数杨氏家族墓群。在考古工作者持续不断的探究下,从20世纪80年代至今已清理发掘并确认了杨氏自唐末杨端至明末杨应龙29世土官或土司中15人的墓葬。文章通过最具代表性的杨粲墓、杨价墓、杨辉墓等出土的器物、壁画、碑刻、石刻等,揭示杨氏墓葬体现的“华裔杂糅”的文化交汇融合,并结合文献阐释文物背后的史实。