早期都市流行歌曲中的乐天精神

乐天精神是一种积极进取、昂扬向上的生活态度和生命情趣,它注重对审美者生命本真状态的感发与提升,追求生命之诗意存在的盎然绽放,具有独特的美学意蕴。早期都市流行歌曲中的乐天精神,立足于传统"天人合一"思想的感性经验,又对近代西方启蒙思想中的中各种理性观念进行了合理吸收,形成了对人的内心情感和生存境遇的双重审美观照。这种精神与民国时期锐意改革、积极进取的时代精神相契合,是现代性在审美领域和艺术实践中的体现。同时,乐天精神还倡导了一种相融共生、和谐共进的审美机制,体现了中国美学在现代性进程中所具有的普遍性和超越性。

论苏轼的乐天精神对现代职业教育的启示

苏轼是宋代大文豪,其乐天精神拥有广泛的群众基础,给人以启发和教育。在现代职业教育中,东坡的乐天精神这一宝贵传统文化不能也不该缺席,在坚定文化自信的道路上,传承和培育工匠精神,坚定技术技能自信,为职业教育增添人文气息,营造职业教育人文氛围,助推职业教育健康科学平衡发展。

再论中国古典悲剧“欢乐的尾巴”

中国传统悲剧之所以会加上"欢乐的尾巴",主要是受学术界的乐天精神与儒道精神合一两种观点的影响,但这两种观点均有一定的缺陷,我们在分析时更应当重视特殊的偶像崇拜形式的重要影响。中国古典悲剧的"欢乐的尾巴"体现出了中国传统哲学和具有普世性的悲剧意识双重映射下的审美情趣,是独具中国特色的悲剧意识的体现。

戏曲丑脚的生成及意义

古代戏曲"丑"脚滑稽调笑,与净作插科打诨的戏谑表演,就其扮演形态和演出功能看,宋代杂剧中的"副净"是其来源。而仅从字面联系分析丑脚源于爨弄或者纽元子显然不如通过文物、文献与剧本内证结合的论证效果。而丑之为丑的命名含义,当与其演出效果有内在联系。对这一事实的确认有助于我们具体而细微地认识中国戏曲对其"戏"的品格的坚持。