《孟子》“乐岁终身饱”句臆解

《孟子》"乐岁终身饱"、"乐岁终身苦"句颇难理解,历代注解《孟子》的学者对此多采取回避态度。在已有的解释中,以王夫之的解释为最具启发性。不妨试着将"乐岁终身饱"、"乐岁终身苦"句的"终"读为"众",则其意可分别解释为"乐岁则众得以身饱"、"乐岁众依然身受其苦",上下句文也就自然贯通了。

“乐岁终身苦”新解

“乐岁终身苦”新解李运富《孟子·梁惠王上》载孟子对齐宣王之语云：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐·岁·终·身·饱·，凶·年·免·于·死·亡·，然后驱而之善，故民之从之也轻；今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐·岁·终...

“乐岁终身饱(苦)”句意刍议

《孟子·梁惠王上》"乐岁终身饱"、"乐岁终身苦"句颇难理解,笔者在众多学者研究的基础上,从新的角度出发,即把"终身"的"终"和"身"分开,"终"字和前面的"乐岁"合成偏正短语,并根据当时"乐岁"的现实状况来解释"饱"字的意义,使整个句意自然贯通。

音乐岁月

在漫长的人生旅途中,音乐始终陪伴着我,尽管有过许多的磨难,有过数也数不清的坎坷,但因为有音乐的抚慰,使我得以面对所谓到的一切不幸而丝毫不改初衷。 我生长在农村,是在民歌的海洋中汲取营养的基础上,走上专业作曲之路的。多少年来,我实在无法再寻找出比民族民间音乐更质朴、更纯净、更洒脱的音乐了。劳动人民在艰苦的求生过程中,以那超出任何文化人们的真诚和热情,用血泪和汗水谱写了一首首动人的歌曲,这些歌曲,汇聚成了一股巨大的音乐浪潮,不时地冲击着不同时代的人们,面对越来越舒适的生活环境而不要丢失自己。如果把这些民歌单单看作是“山野之歌”

何谓“粪土之墙”?

《论语·公冶长》记载,孔子的学生宰予大白天睡觉,孔子气愤地说:“朽木不可雕也;粪土之墙,不可圬也。”圬,就是往墙上抹泥。但什么是“粪土之墙”?难道是粪便砌成的墙吗? 不,粪字的本义是扫除。《广雅·释诂三》:“粪,除也,”粪土即扫起来的垃圾和尘土。打墙必须是新土,掺有垃圾尘土打成的墙松垮不堪,随时都会倾圯。

古汉语札记

一、遂为母子如初 《左传·隐公元年》“遂为母子如初”句,王力《古代汉语》注为:“从此作母亲作儿子还和当初一样;”沈玉成《左传译文》译作“于是作为母子象以前一样。”其它注本,皆类是说,细考文意,似觉未安。不安分的庄公,出生便使姜氏痛苦不堪,名之“寤生”——不顺的孽子,已见姜氏憎恶之情,尔后,她偏爱少子,纵容违法,竟至蓄谋叛乱,终于爆发了骨肉相残的混战,但“隧而相见”后,母子俩夙怨顿消,赋诗为歌,天伦之乐,融融洩洩,怎么还和当初一样呢?

那些年 这些年(外二首)

那些年像爬山 呼哧带喘 那些年像涉水 不知深浅

孟子仁政思想评议

孟子的仁政思想,国内外学者论述颇多。从总的观点概括来看,约有二种:一种认为孟子的仁政思想是虚伪的,是彻头彻尾反动的;一种认为孟子的仁政思想在客观上对减轻人民的疾苦有一定的好处,进步意义应予肯定,然而共主观意图还是为封建等级制效劳的,为巩固剥削制辩护的。本文认为,孟子的仁政思想不论在历史发展的客观作用方面,还是在主观意图方面,都应予以肯定。

试论孟子社会政治思想的唯物主义倾向

战国中期,诸侯兼并日益激烈,人民生活于战乱和饥寒之中,迫切要求天下归于一统,这是当时社会发展的必然趋势。与此相适应,各种思想政治学说也应运而生,在思想政治领域出现了一个十分活跃的百家争鸣的局面。孟子是这个时期儒家学派的代表人物。他继承了儒家注重现实的传统,发挥了孔子提出的“德治”主张,广为游说诸侯,

过年——中国人最重要的节日

每年除夕,家家贴红对联,燃放爆竹,户户烛光通明,守更待岁。初一一大早,大家走亲串友道喜问好。春节可以说是中国民间最隆重的传统节日。[名篇积累]元日宋·王安石爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。注释:①元日:农历正月初一。

读《孟子译注》札记

杨伯峻先生《孟子译注》,既广取各家之优长,又颇有一己之独到,注解精确允当,简要无冗,译文明白流畅,信达且雅,笔者读此书深受教益,但对极个别注译亦觉有可商之处,兹摘若干条就教于杨先生,就教于读者。 一、《梁惠王上》:“乐岁终身饱……乐岁终身苦”。(22面)译:“好年成丰衣足食……好年成也是艰难困苦”。

浅谈孔子的民本思想

孔子的民本思想虽然不及后来的孟子提的那么明确,那么激进,但它在孔子的思想里却也占着一席地位,对孟子民本思想的形成,起了积极的先导作用.孔子在谈到他自己的时候,说:”吾少也贱(《论语·子罕》,以下引《论语》,只注篇名).孔子小时候家境贫苦,成人以后做官执政的时间不长,用他自己的话说,就是:“吾不试”

在改革开放中成长——广水供电公司“家”文化建设回眸

广水电力的发展历程折射出改革开放三十年斑斓的历史画卷。如果以"家"为喻,从建"家"时的一穷二白到今天的"家和、家安、家兴",广水供电公司这个"家"已融入整个"国家"的发展潮流中。

谈学习辨别词义

学习古代作品要特别注意对词义的理解问题,要结合写作时代、写作地域、当时的社会制度等来辨别词义。同时,词语的使用跟作品的中心思想、表达方式、文体风格也有着密切的关系。

《孟子·梁惠王上》解读(五)

前面我们讲了1.6,接下来我们讲1.7和1.8。前面都是在大梁,讲梁惠王、梁襄王,到了1.7就是齐宣王了。《梁惠王章句下》大部分是讲齐宣王,所以孟子和齐宣王的对话也是很重要的一部分。

论孟子的民本思想与构建和谐社会的关系

孟子的"民为贵,社稷次之,君为轻"[1]的民本主义思想,几千年来流传不衰,但中国几千年的封建社会的历代君王又有几个能真正实行?当孟子与梁惠王谈到关键处,梁惠王便"王顾左右而言他"。按理说。

孟子道德思想中的唯物主义因素

孟子(约公元前371——289年),战国中期思想家、教育家。从总体上说,他的哲学是唯心主义的。他倡导先验的性善论,认为人人生下来都有“侧隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”,即仁义礼智“四端”,四种道德萌芽(见《孟子·公孙丑上》,以下仅注篇名)。并且认为这四种道德萌芽是天赋予人的,只要人们善于发挥理性自觉,扩充“四端”,

古今名人的元旦抒怀

古今名人的元旦抒怀古今名人都喜欢元旦抒怀，也为我国诗坛留下了不少名言佳句。宋王安石的《元旦》：＂千门万户瞳瞳日、总把新桃换旧符＂。全诗语言清新流畅．生动地反映出诗人致力改革的坚强信心和豪迈气概。明陈宪章的《元旦试笔》：＂天上风云庆会期．庙谟争遣草茅知...