《乐府指迷》及《词源》的论词范例之比较

本文通过对论词范例的比较探究指出《乐府指迷》是专尊清真的,而《词源》则有更大的包容性,它们是互有继承和发展的。

《乐府指迷》的理论价值及其词学史意义

沈义父的《乐府指迷》是南宋末期词发展到新阶段的理论总结,具有鲜明的词学价值取向和时代精神,包含了深刻的词学批评理论。《乐府指迷》正视词体发展至南宋中后期的现实,在词体的音乐性和书面化的关系、词体风格如何面对俚俗和古奥两种偏向等问题提出了深刻的见解,主张既要正视词体已经基本上成为书面文学形式的现实状况,又要尽可能地保持词体的传统的音律特性;对于词体风格,既反对俚俗,又批评古奥,提出了"文雅"、"含蓄"、"柔婉"的标准。更为重要的是,《乐府指迷》树立了以周邦彦词为理想的标准,对词体的发展以及后世词学史产生了深远的影响。

论《乐府指迷》的理论特质

沈义父的《乐府指迷》是产生于南宋后期的一部重要词学论著,影响甚广。其"指迷"所向,主要是为了抵制两宋时期北曲对宋词的市井俚俗化影响,坚持词学的本色特征,坚持雅词的传统,所以在理论上提出了"雅词四标准"等一系列主张,并且通过清真词作为雅词样板,将词与曲、诗在音律、字面、表达等方面加以区别,从而显示了词学的独特品格及其理论特质。研究《乐府指迷》与《词源》的相异点,不但可以澄清词学本色论与词曲合一论的不同立场,而且也可更清晰地把握《乐府指迷》的理论特质。

沈义父及其《乐府指迷》研究述评

《乐府指迷》是宋代一部重要的词话,它与王灼《碧鸡漫志》、张炎《词源》合称为"南宋三大词话",代表了宋代词学理论的最高水平。它见微知著、体大精深,几乎涵盖了词学研究的方方面面,是南宋中后期词发展到新阶段的理论总结,具有鲜明的词学价值取向和时代精神。《乐府指迷》深刻的批评理论,得到了词学界的深切关注。近年来,专论文章逐渐增多,研究的内容越来越丰富,成绩斐然。但是,仍有诸多方面尚需进一步认识和讨论。文章拟分段、分类对其研究现状加于述评。

沈义父及其《乐府指迷》研究述评

《乐府指迷》是宋代一部重要的词话,它与王灼《碧鸡漫志》、张炎《词源》合称为"南宋三大词话",代表了宋代词学理论的最高水平。它见微知著、体大精深,几乎涵盖了词学研究的方方面面,是南宋中后期词发展到新阶段的理论总结,具有鲜明的词学价值取向和时代精神。《乐府指迷》深刻的批评理论,得到了词学界的深切关注。近年来,专论文章逐渐增多,研究的内容越来越丰富,成绩斐然。但是,仍有诸多方面尚需进一步认识和讨论。文章拟分段、分类对其研究现状加以述评。

论《绝妙好词》与《乐府指迷》《词源》之关系及宋元之际雅词理论体系的建立

《绝妙好词》与《乐府指迷》《词源》是宋末著名的词学选本与理论专论,目前学界对三者的关系关注不多。《绝妙好词》以"清丽雅正"为选词标准,对《乐府指迷》词学观有所酌取,同时又对《词源》产生了一定影响。较之以前选本,《绝妙好词》选词旨趣更为纯正,并以选本形式参与雅词理论建设,《乐府指迷》与《词源》则以相对完整自足的话语对宋代雅词作出理论总结,三者关联密切,共同建构起宋元之际雅词理论体系。

《乐府指迷》创作背景研究

《乐府指迷》是南宋末季沈义父撰写的一本词学理论著作。本书对于我们寻绎宋人词论中一些基本看法,认识南宋末季词坛风气趋向,把握南宋末季格律词人的创作倾向,探寻南宋格律词人的审美心态都有很高的理论指导作用。而究其创作背景,则可从当时社会现实及词坛风气总结出三点原因,即社会现实与词人心灵的变异;南宋趋雅词风的再次演变;对当时俚俗之作的不满与反拨。

浅析《乐府指迷》的雅词理论

《乐府指迷》是南宋末季沈义父撰写的一本词学理论著作,其内容主要是针对雅词创作而言,其主旨是为雅词创作制作艺术规范。而何谓雅词,在沈义父看来则不仅是词的旨意之雅,还包括下字用语的文雅。在其理论来源方面,则主要来自于吴文英的梦窗词和周邦彦的清真词,两者之间又以清真词为主。

试论唐宋词坛词体观的演进——以《花间集叙》《词论》《乐府指迷》为中心

在唐宋词学史上,对词体的认识有一个演进过程:欧阳炯的《花间集叙》之于文人词勃兴的五代,李清照《词论》之于诗词之辨关键时期的南北宋之际,沈义父《乐府指迷》之于词体定型于案头且受到民间曲艺影响的南宋后期,三部文献在这些词史发展的关键节点上,准确地把握了词体发展的新变,对已经形成的当代词体新的特质加以分析概括,并对今后的创作发表了指导性的意见。这三部文献清晰地勾画出唐宋词学史的发展路径,代表了当时词体观的最高成就,具有唐宋词学史上里程碑的意义。

论江湖词派的词学理论

南宋江湖词派的词学理论主要有三部:《乐府指迷》传吴文英的词法,以清真词作为典范,讲求下字运意的法度。《词源》虽然在字面、句法上,与《乐府指迷》相同,但它更重视词的命意,主张用姜白石的“骚雅”来润色清真的意趣不高。《词旨》强调《词源》的论词之旨,补充修正了一些《词源》表述不清或较为偏颇之处。作为同一词学流派的词法,它们递相祖述,使江湖词派成为一个比较典型的词学流派。

论李清照词的结尾艺术

论李清照词的结尾艺术刘瑜诗词与文章同理，都是一个统一的有机的整体，总体结构是有其完美性的。结尾是文艺作品很重要的组成部分，有相对的独立性，但与开头一样，又都为表达思想内容服务。李清照词彩高华。脍炙千古，亦称冠绝，卓然大宗。其词的结尾为词的重要组成部分...

南宋词论“求雅”审美取向的异同

针对南宋词坛大力提倡复雅的词论,王灼与沈义父也都在各自的词论中提出了求雅的审美标准,标举出各自的审美取向:《碧鸡漫志》将以苏门为首的豪放词派追求情性、自然作为自己的审美创作追求,而《乐府指迷》则是以清真词为首的婉约词派含蓄柔婉作为其审美标准。

《景印文渊阁四库全书》讹例录述

近几年,查阅《景印文渊阁四库全书》（下称《四库》）,发现重复、误收和漏缮书共五种。录述如下,仅供读者研究、查阅是书的参考。不妥之处,请指正。 一、重复收入书三种。 （一）集部三、别集类二,《洪龟父集》上下二卷,宋洪朋撰。《总目》云:《永乐大典》本。 集部四、别集类三,《西渡集》上下二卷并《补遗》一卷,宋洪炎撰。《附录》二卷（一卷,《诗》九首,宋洪朋撰;一卷,《诗》二十四首、《记》二篇,宋洪刍撰。）。《总目》云:浙江鲍士恭家藏本。 按:《西渡集》书前《提要》云:“……卷末所附朋《诗》九首,刍《诗》二十四首、《记》二篇。不知何人所辑。……二人集已别著录。

论宋末元初“雅正”的词学理论

宋末元初兴起了以沈义父、张炎等人为代表的"雅正"词学思潮,其核心是追求词的"雅正",具体内涵是在音律上要求合于词乐;在情感表达上要有节制,追求意在言外的审美效果;用字用语要力避俗语,追求雅正。这种理论是对宋词雅化以及苏轼、李清照词学分歧的总结,对后代词论产生了深远的影响。

晚宋词学的理论分歧与清空词风

文章指出晚宋词学专论《乐府指迷》《词源》有着深刻的理论分歧:《乐府指迷》独尊清真,指向"质实";《词源》专主白石,指向"清空"。文章在晚宋词学背景中,讨论了词学范畴"清空"、"质实"的蕴涵,结合南宋以来词论中出现的重要词人创作,对"清空"词风中的"意趣高远"、"古雅峭拔","情景交炼"、"骚雅"等概念进行了深入辨析。结论是《词源》的理论导向标志着词坛由清真时代转向白石时代的风气移易,也带来了晚宋词风的明显变趋。

山左词人词论概说

山左词人有论词文字的，主要有五人。晁补之词论以词须当行本色、崇雅尚韵、注重创新为内容。李之仪词论主要论述词的创作，内容包括词之作难于诗、词应以花间所集为宗和兼取本朝名家善铺叙、重创新、用字有来历等长处。李清照明确提出了词“别是一家”的理论，强调词须协音律，还要重铺叙、崇典雅、尚故实，对晁、李词论有所承传，在词学批评史上有划时代意义。王渔洋词论内容广泛，主要论述了词的正变问题，词的创作要生香真色、讲求句法、注重“独胜”问题，词的批评要对不同派别兼收并容、取其所长但不苟同等。郑文焯论词崇尚白石清真，主张正确处理文与意、文与学的关系。其词论受浙西、常州两派影响，而后者对他影响最大。