元代的乐府诗选与乐府诗学

吴莱《乐府类编》、左克明《古乐府》、胡翰《古乐府诗类编》、周巽亨《历代乐府诗辞》四部元代的乐府诗选本体现出政治教化和诗乐复古的官方礼乐观,代表了元代乐府诗学的主流;它改变了以往乐府诗学发展的学术轨道,强烈地体现出官方礼乐文化对乐府文学和文化的影响,把后世乐府诗创作引上了复古的道路。

乐府诗学“事”义命题的生成与内涵变迁

《汉书·艺文志》针对汉乐府所采歌谣提出的“感于哀乐,缘事而发”这一经典性命题,其生成吸纳了先秦两汉丰富的诗、乐观念与话语资源,《乐记》《毛诗大序》“心动”“感物”,以“事”论风、雅等的诗学表述,刘向论“感动”以及班固的求实征实观念,都可能对此说产生影响,或与之存在互通关系。“感于哀乐”揭示诗情的生发与触动之因,突出人心和情感的力度;“缘事而发”解释诗情落实、据事而作的特点,倾向诗、事的实质性合一,以发挥“观风俗,知薄厚”的功能。这一诗学命题与汉乐府实际创作之间存在距离,文本中的“事”更具多样形态。唐人倡导新题乐府、新乐府而提出“即事立题”“为事而作”,“事”义内涵有所收缩,从较宽广的现实社会风俗之事聚焦于时政之事。乐府诗学中的“事”义命题,指向诗、事关系,是对古典诗学、古典诗歌创作的重要贡献。

20世纪90年代以来元代乐府诗研究述论

元代乐府诗研究相较于唐前乐府诗研究起步较晚,自20世纪90年代起多在元诗研究中简要论及,研究的焦点以杨维桢和铁崖派为主,元好问、马祖常、萨都剌等少数民族诗人的乐府诗也引起了学者的关注。21世纪前十年是元代乐府诗多维度研究的开拓期,乐府诗个案研究增多,杨维桢乐府诗研究在宽度和深度上都有所加强,域外研究成果突出。元人乐府观、诗题分类、音乐性等问题逐渐进入学者的研究视域。21世纪的第二个十年是乐府学视域下的发展期。乐府诗学的确立,促进了元代乐府诗的文献、音乐、文学方面的研究,但元代乐府诗研究依然缺乏宏观层面的系统性观照。