中国古代乐律体系探索(上)

根据古籍中“六律六吕”及“纪之以三,平之以六,成于十二,天之道也”等文字记载,不能用三分损益律作出解释;并根据古代旋宫法没有往而不返的现象,本文提出,中国古代十二律的形成过程是,先由自然泛音定出三个音,即纪之以三,然后每次在两律中间加一律,相继成为六律及十二律。按本理论,姑洗律为律本,这与曾侯钟律相一致。原始的姑洗宫五声音阶带有纯律大三度音程,以它为起始,旋宫十二次,可以形成循环。

曾侯乙编钟与兴山体系民歌的定律结构

曾侯乙编钟的面世,以她2400年前就已达到的先进的乐律学知识和无与伦比的精良铸造工艺震撼了世界,对于研究我国先秦音乐问题,对于研究音乐史中的楚文化问题等都有非常重要的意义和作用.就律学而言,她为我们提供了我国先秦乐律学状况和理论信息,就乐学来讲,她为我们展示了十二音的排列,新、古音阶的并存,以及新音阶七声型态的确立等.然而,她毕竟是一群僵死的、毫无生机的音响型态。

楚文化与曾侯乙编钟乐律

曾侯乙编钟与楚文化到底有什么关系?它在楚文化中到底应占有何等地位?对于这个问题,目前尚有必要进一步弄清楚。自曾侯乙墓发掘以来,“曾国之谜”引起了不少学者极大的兴趣。在学术讨论中,有不少人认为出土文物上的金文曾国,就是文献中的随国,而随国到春秋中期,便沦为楚国的附庸。如果这个论断无误,那么,作为附庸的曾国,其编钟成果当然应是楚文化的一部分了。这种看法,权且称之为附庸说。

有关两种唱名法对“绝对音高感”和“相对音高感”的培养问题

本文就“固定唱名”和“首调唱名”两种唱名法有关培养“绝对音高感”与“相对音高感”的争议问题提出了自己的看法，指出了如何正确理解“绝对音高感”和“相对音高感”的地位与作用及其具体的培养途径与方法。

荆楚乐舞型态特征论析

任何艺术都具有自己独特的结构形式，从而形成不同艺术的不同型态。对荆楚乐舞型态特征的论析，就是对其结构形式的分析。总起来讲，荆楚乐舞的型态特征可以从以下几个方面来把握。一乐舞合一相和为歌郭沫若在《青铜时代·公孙尼子与其音乐理论》中说：“中国旧时的所谓‘...

十二平均律──中国艺术科技的世界第一选介之七

十二平均律──中国艺术科技的世界第一选介之七夏侯炳十二平均律，又称十二等程律，是我国明朝人朱载的发明。朱载（１５３６—１６１０）是一位杰出的音乐理论家，明宗室郑恭王厚烷之子。早年从舅父研究乐律，父亡后不承袭爵位而以著述终其身，有１７部著作传世。１６０...

亚太地区国别音乐理论话语体系构建论

我们提倡构建亚太地区国别音乐理论话语体系。其重要意义在于:一是为提倡理解和尊重音乐文化的多样性,使地球上的人类命运共同体共同享受亚太地区各国各民族人民所创造的丰富多样的音乐文明成果提供理论支撑。

曾侯乙编磬“间音”新解与编列研究

1978年在湖北随县曾侯乙墓出土的一批二千四百多年前的乐器实物,计八种,数量多达一百二十四件。它们构成了一个庞大的古乐队。其中引入瞻目的编钟和编磬的铭文把战国时期我国已具备十二个半音的乐律体系展示在我们面前。它震惊了国际音乐学术界。这些乐器一出土就为我国考古学、音乐学、乐器学和古文字学等领域的学者所关注,他们相继热忱地进行了一系列探研工作。

音准与音准感训练琐谈

音准与音准感训练琐谈刘婴奇音乐中的音高，同其他音乐构成因素一样，须要遵循一定的规律。音高的最基本的规律要求，即是音高（音律）的准确性，即我们平时所说的“音准”。对于音准方面的听觉反应，也即所谓“音准感”。（一）音乐美离不开音准因素，作为听觉对象的“音...