枢纽与范式:王光祈的乐律学研究——兼及中国乐律学学科在近代的转型

中国近现代音乐学学科的奠基人王光祈在20世纪所进行的乐律学研究,取得了至今仍有重要学术影响的丰硕成果,在沟通古今、中西方面起到枢纽作用。以进化论为线索,以中国古代乐律学史为主体内容,王光祈在《中国音乐史》中构建了近代乐律学研究的范式。王光祈为乐律学所注入的爱国思想影响至今。

探究乐律学——“第四届东亚乐律学学术研讨会”综述

2009年11月20日至23日,"第四届东亚乐律学学术研讨会"在杭州隆重召开,本次会议是由浙江省文化艺术研究院主办。各国学者们聚集一堂,对乐律学的多个方面进行深入的学术研讨,发表了不少新的研究成果。

与中国乐律学建构相关问题之思考

文章结合笔者的中国乐律学学习、研究实践,从今之乐律学与古之乐律学、今之乐律学相关理论的古文献解读、今之乐律学与文化关联的适度阐释——三方面,提出了当下中国乐律学研究中应引起注意的问题与建设性意见。

多元文化语境下的传统乐律理论研究——第六届东亚乐律学国际学术研讨会述评

本文力图站在乐律学术和东亚乐律学会发展的双重视角对第六届东亚乐律学国际学术研讨会进行学术史评价。文章对研讨会中涉及律、调、谱、器及综合的研究方向进行了创新学术观点的述评,并以相关背景为参照,辨析其中的学术或学科创新与贡献。

河南淅川下寺2号楚墓王孙诰编钟乐律学分析

河南浙川下寺2号楚墓26件套王孙诰编钟是目前所发现的春秋时期规模较大的编钟。经过对测音数据的统计整理、对八度之间双音特点的归纳,发现该套编钟是以“#F”为宫,可实际运用七声音阶及其上、下五度的旋宫。26件编钟中有9件是后铸的,疑是下葬时补入的。

当代中国乐律学研究述要

乐律学是研究律制构成与应用的科学,是中国独有的、专门研究音乐中音高规范的一门艰深的音乐基础理论。20世纪下半叶以来,乐律学界的学者们力求将乐律学置于历史的、社会的大背景下加以考察,以更加广阔的视野审视中国音乐文化的发展。这一研究视角转变的直接体现,便是对新兴研究领域的开拓和对原有研究领域的进一步深化、细化,并取得了一大批令人瞩目的成果。

朱载堉乐律学研究指导思想辨析

晚明乐律学家朱载堉在乐律学研究中,承继中国优秀传统文化,崇尚"自然之理",注意把律学研究与传统的天地人合一思想合理地联系起来,提倡以数为本,强调遵循自然法则。但其中的痴迷河图洛书,对祖冲之圆周率的错误批判,又反映出朱载堉作为古代学人的历史局限。

中国古代乐律学概述

中国古代的"乐律",最早称"音律",其后亦有"钟律"、"律吕"、"乐典"、"声律"等基本意义相通的称谓。之后又出现了"乐学"、"律学"的学科名称。进入现代社会后又出现了"乐律学"的名称,这就需要对这一学科性质的定位、学科内容的分类作进一步的探讨。

探微 辨证 创见——陈应时教授的乐律学研究

陈应时教授长期从事中国古代音乐史和乐律学的教学研究,主要在律学、宫调、古谱等研究领域取得了可喜成果。他的音乐文集《中国乐律学探微》与专著《敦煌乐谱解译辨证》两书为其代表作。先生的诸多创见,都是"探微"不止、"辨证"不息的结果。

文献中反映出的乐律学思维发展、成熟及变迁

这个主题是作者2018年参加“中国音乐思想史高端论坛”的发言,该文被要求从思想史范畴谈论乐律学发展的情况。文章从乐律学史发展历程的角度观察,的确可以看到人类在这个知识领域的成长、成熟,探索研究的重点与音乐实践息息相关。

编磬的乐律学研究

本文通过对有资料记载编磬的测音进行分析,探析了编磬的乐律学发展脉络：编磬上三声、四声、五声音阶各有其主要结构模式,但这三种形式之间没有必然传承关系；进而又管窥了我国早期音阶的使用状况,以及在石磬这件古乐器上大量存在运用旋宫转调悬架编列的状况。

后汉书律志中的易学与乐律学

《后汉书.律志》中,与《易》学相关的内容颇为丰富,京房"六十律"与汉《易》"卦气说"象数模式的密切关联性,正是从《后汉书.律志》相关记载中得以显示的。本文对《后汉书.律志》中与《易》学相关的内容进行梳理,作出具体的分析评说,并论述其中所蕴涵的思想文化意义。

读《中国乐律学百年论著综录》

本文评价华乐出版社出版的《中国乐律学百年论著综录》。该书是中国乐律学史的研究成果之一，收录了从1911年至1989年间的有关论著共1116种，是一本完备的音乐目录学著作。其“索引”多有“提要”，故有很高的学术价值与使用价值。

东亚乐律学的研究与交流——第七届东亚乐律学国际学术会议综述

东亚乐律学国际学术会议至今已召开了七届,产生了不少新的成果。第七届东亚乐律学国际学术会议在韩国釜山大学召开,在本次会议上学者们对东亚乐律学诸问题进行了深入的学术交流和研讨,成果涉及到律、调、谱、器、声、体、腔等诸方面,并且在研究方法和研究广度上有了更新与拓展。

关于易学与古代乐律学的研究

一 冠居于群经之首、被推崇为“群经之原”的《周易》，是一部古老、奇特的思想文化之圣典，它以博大精深的内涵意蕴，持续、广泛、深刻地影响了中国古代诸多学科领域，成为古代文化发展之长河巨流中一股强大的源脉.

论易学与古代乐律学的文化解释功能群叠加

中国古代乐律学的理论体系与架构,是在整个思想文化大背景的笼罩、影响下发展的。其中,通过阴阳五行、天文历数、地域方位等自然哲学的观念及其相应的值配模式,使《易》学象数模式的象征体系与乐律学的理论体系与架构形成了通融互摄的阐释发挥的关系网络,这一形态,对古代乐律学有着极大的影响。本文对《易》学与古代乐律学的文化解释功能群叠加的问题展开论述,以探明古代乐律学的重要文化特征。

理论通往实践的桥梁——试论民间测音设备的设计与高校乐律学课程的结合

在高校乐律学课程的学习中,需要掌握三分损益律、纯律、十二平均律等律制的计算方法,并应用于未来的学习生活中。笔者将尝试设计制作出一个具有便携性、精密刻度、可清楚根据弦长判断出律制的弦准,这可以让学生在下乡采风中直接使用它测量所采集音乐的精确音高,并由此判断出所属的律制。一方面能巩固课堂所学理论知识,一方面能更好的认识所调查民间音乐的音乐形态方面的内容。

近五年来《黄钟》杂志对中国乐律学的关注

《黄钟》杂志是由武汉音乐学院主办的、在国内外公开发行的音乐学术理论季刊。由于武汉音乐学院在乐律学研究方面有相当的实力,故而《黄钟》刊登有关乐律学方面的文章较多。本文从2006—2010年《黄钟》刊发的乐律学文章中进行分析,从一个侧面来透视中国大陆乐律学的研究近况。

明代大乐律学家朱载堉的数学工作

今年是朱载堉(1536-1613)诞生450周年,人们在纪念这位明代杰出的科学家和乐律学家。朱氏最大的贡献是创建十二平均律的数学理论;然而,国外有的学者对他的数学能力有所怀疑。为此,本文就朱氏的数学工作作一简单介绍,不当之处请识者指正。

元、明乐律学家地理分布研究

元、明时期迎来了中国古代乐律学研究的高峰。元代乐律学家除鲁明善外,全部出自江浙行省和江西行省,从而形成了"南高北无"的地理态势,这也是经济重心南移的必然结果。明代由于王廷相、何瑭、朱载堉高质量乐律学著作的"横空出世",使河南一跃成为全国乐律学研究中心。南方乐律学研究的繁荣,则是以经济发展为基础的,包括江南地区在内的东南沿海地区也有了更为充分的发展,进而可以将明代乐律学研究的地理态势归纳为"南北均衡",这一"南北均衡"的态势又为清代以京师和江南为中心的这种"南北两极"的格局埋下了伏笔。