民间社赛“乐星图”解——上党古赛乐艺建构考析

20世纪80年代,在晋东南地区发掘民间古抄本《周乐星图》《唐乐星图》等古赛写卷系列,揭开了古赛文化的深层底蕴,积淀着古代迎神赛社祀神歌舞戏伎之丰富蕴藏。本文据古赛写卷著录,就“乐星图”本质属性、“雅乐”的历史地位和“燕乐”的使用价值,考析上党古代民间迎神赛社的乐艺建构及其演进轨迹。

乐星图谱《总叙诀》辨析

一、引言宋末元初,陈元靛《事林广记》一书卷九所载之《乐星图谱》(以下简称图谱),是研究我国宫调理论不可或缺的珍贵音乐史料.它涵容着我国自隋唐以来的旋宫转调理论和历代乐工艺人从音乐实践中总结出来的各种口诀.篇幅虽短,内蕴甚广.明代黄佐(才伯)只在其《乐典》中做了转载.清代很多学者对此多有引述,然不得甚解.致使清人胡彦升叹曰:"《乐典》所言,凡宫商羽角俱有犯,则以俗乐调名不正,亦各有因.然正旁偏侧既不分明,而所载歌诀几如哑谜,尤难晓解.黄才伯既载其说,当谙其法。

《乐星图谱》中的宫调理论

《乐星图谱》中的宫调理论由“图、谱、诀”三部分组成,它见于宋人陈元靓1279年前编成的《事林广记》。因音乐理论的隐微委曲处是文字所不能表达的缘故,故古人就以精炼简括的图像、音谱以至用韵语制成的口诀来表达其涵义。类似这种情况,埋在古籍中经历千百年之久,未得其解。如武则天敕撰的《乐书要录》“旋宫图”、《律吕新书》与《词源》所载“音谱图像”,以及《事林广记》

河北傩戏《捉黄鬼》源于山西上党赛社考

本文根据实地考察并结合有关文献资料考证，认为河北武安固义傩戏《捉黄鬼》和其他演出形式以及赛社中的一些仪式，源于山西上党的赛社活动，表现出地域文化之间历史传承的痕迹。

俗字谱与工尺谱

一、关于宋俗字谱宋代俗字谱的具体名称很多,有“唐来讌乐半字谱”、“管色应指字谱”、“旁谱”、“管色指法谱”(或“乐星图谱”)、“工尺半字谱”等。这些名称均各有其由:所谓“唐来讌乐半字谱”,是北宋·陈旸《乐书》中所名,意思即此谱是唐代传下来为燕乐所用的“半字谱”;“管色应指字谱”,是南宋·张炎《词源》中所名,意即此谱是管色乐器如笛、笙、管。

宋俗字谱与工尺谱的比较研究

一、关于宋俗字谱宋代的俗字谱,已知者尚有:陈*《乐书》中所说的“燕乐半字谱”,张炎《词源》中所载的“管色应指字谱”,姜夔《白石道人歌曲》所用的“旁谱”,陈元靓《事林广记》中所戴的“管色指法谱”(或名“乐星图谱”,以及朱熹《琴律说》字谱等。这些乐谱,虽含义与用法各异,但均为同一体系,且有着共通之处,即:1.谱式所用谱字,均以形似汉字的方块字体为符号。其字形虽互有差别,但原始符号可能只是一种。2.谱式多以管色乐器定音,进行歌唱或演奏。

一种古老的戏剧形态——队戏

1985年,山西省文化厅在对传统剧目调查过程中,于上党地区潞城县发现了明万历二年的手抄本《迎神赛社礼节传簿四十曲官调》(又称《周乐星图》)。它是记载古代迎神赛社礼节程序和各种戏剧样式演出情况的范本,其内容可分为四部分:第一部分述说周庄王登位及古代乐器的来历;

略论《事林广记》音谱类中的《总叙诀》

略论《事林广记》音谱类中的《总叙诀》丁纪元《总叙诀》云：“五凡工尺上，四六一勾合。律吕一十二宫，三宫别分清浊。宫分八十四调，闰分一百五音。折声上生四位，掣声下隔一宫。反声宫闰相顶，丁声上下相同。正傍偏侧和谐，近代知音者少。或正宫使上字，或小食或下凡。...

社火与队戏

一民间迎神赛会的社火活动由古代社日的祭祀仪式发展而来。古以后土为社稷神,祭祀社稷神之日称社日。先秦祭祀社神在春分前后,汉以后发展为春社、秋社。宋陈元靓《岁时广记》卷十四"二社日"条日:"《礼记·月令》日:‘择元日命民社。’注云:‘为祀社稷。春事兴,故祭之以祈农祥。

上党古赛写卷概说

八十年代在长治地区潞城县和长子县分别发掘南舍村曹氏阴阳世家《周乐星图》和牛氏阴阳世家《唐乐星图》及其以下十三种古赛写卷系列,兹列目如下:卷一《赛上杂用神前本》(甲):原本麻纸墨书50面,封面题作《赛上杂用神前本》,正中竖书"民国十四年六月十三日立",内文又有"宣统三年"字样,当系晚清移录本。卷二《赛上杂用神前本》(乙)

晋冀宗教祭祀戏剧的类同性

八十年代,在中国傩戏和傩文化研究兴起之时,山西省潞城县南舍村发现了抄立于明万历二年的记录赛祭礼仪和演出节目的民间抄本《迎神赛社礼节传簿四十曲宫调》,长子县东大关村发现了抄立于清嘉庆二十三年的同类抄本《唐乐星图》、《供盏曲目》等,此前。