敬业乐群心致远,修身律己德为先

苍溪县月山乡烟峰小学校是一所九年一贯制农村学校。近年,教师队伍更替频繁,优秀教师大量调出,“90后”青年教师占比超七成。为此,学校开展了以“敬业、乐教”为主题,以“内强素质、外树形象”为目标的教师队伍建设工作,以师德师风建设为突破口,积极引领教师专业成长。

对黄炎培“敬业乐群”职业道德教育思想研究与思考

职业道德教育思想是黄炎培职业教育思想体系中的重要内容之一。"敬业乐群"是职业道德教育的基本规范,黄炎培号召人们在"为己谋生"的同时高举"利居众后,责在人先"的旗帜。这一思想对现实社会中的从业者有重要的学习和借鉴意义。

“尊师重道,敬业乐群”的时代职责

尊师重道是国之兴盛的基础,敬业乐群是教师存在的方式,穷人教育学是实现教育公平的途径。以此审视我校的校训"尊师重道,敬业乐群"可知,这一缘于《学记》的校训既包含着深厚的教育底蕴,又在全校师生勤奋好学、积极进取的实践中被赋予了新的内涵,使传统的校训体现了公平、公正、公义的时代职责。学校文化就在这样的传承中得以发扬光大。

敬业乐群:构建和谐图书馆之本

黄炎培先生所倡导的"敬业乐群"职业道德教育,不仅是高职院校图书馆应履行的教育职能,也是构建和谐图书馆之本。本文从什么是和谐图书馆、为什么要构建和谐图书馆、怎样构建和谐图书馆三个角度分析了培育"敬业乐群"馆风在构建和谐图书馆中的重要作用。

《学记》“敬业乐群”新释

"敬业乐群"是中国古代教育中一个重要命题。它的意义指向应有三个要点:其一,强调儒家经典作为教育内容的崇高地位;其二,强调人与人之间的和合伦理作为教育目标的重要价值;其三,强调"群居切磋"、多方参与的学习方法对于学习的重要意义。然而,随着现代职业教育的开展,此一命题被割裂孤立加以曲解,其本来义蕴渐趋模糊。本文正本清源,重新加以解释,开掘"敬业乐群"的理论价值,以及对于当前教师教育学习共同体的建构可能具有的启发意义。

大学生乐群心理调查分析及建议

乐群性是卡特尔16种人格问卷(16PF)中的特质因素之一,是人际交往的重要影响因素之一,它虽是一种较为稳定的心理,但仍可以通过培养训练使其改变。大学生提高乐群性的方法和途径主要是:培养主动真诚交往的态度;运用积极的自我暗示;善于发掘自己的长处;逐步提高沟通能力;学会微笑和倾听;多参加社团活动,培养团队精神和沟通能力。

敬业乐群——谈黄炎培关于职业道德教育的思想及其现代意义

职业道德教育是职业教育不可忽视的一个重要环节,当前中国的职业教育正在快速地发展,加强职业道德教育对于我国职业教育事业的发展更加具有重要的意义。笔者认为,黄炎培所提出的"敬业乐群"的职业道德教育思想,对当前我国职业道德教育仍然具有重要的借鉴意义。

“敬业乐群”与校园文化

校园文化全不脱"敬业"、"乐群"二者。"敬业"者,是一种积极进取精神,是一种对所从事的职业的热爱,是一种精益求精的境界。"乐群"者,志同道合者在一起学习;如何实现"乐群",所谓"诗可以群",用共同的事业与理想、用优秀的文化传统、用社会主义先进文化使莘莘学子"乐群"。"敬业"与"乐群"的有机结合,才是和谐校园的精髓。

论《乐群》杂志与世界左翼文学的译介

1928年前后创造社、太阳社提出了“革命文学”的口号,并由此展开了一场轰轰烈烈的“革命文学”论争。正是受到这股革命文学思潮的影响,《乐群》杂志尽管对外宣称是“纯文艺”刊物,但还是刊登了由陈勺水、迪生等人译介的一系列世界左翼文学尤其是欧美左翼文学的文章。《乐群》杂志也对日本左翼文坛出现的以藏原惟人为代表的新写实主义给予热切的关注和思考。《乐群》杂志尽管秉承着不左不右的中间立场,但是通过对世界左翼文学的译介,可以看到这份杂志对左翼文学问题的发声和思考。总体而言,《乐群》杂志与1928年前后的“革命文学”论争中的左翼中坚派刊物之间产生的矛盾与分歧,其核心在于后者重立场重态度,前者则是重学理。此外,从客观理性的角度来看,这也是一种有效的资源共享和思想互动。

福建省厦门市创业者乐群性调查分析

采用本土化的卡特尔16种人格因素量表问卷对福建省厦门市创业者、非创业者的人格因子进行数据分析,结果表明:未接受高等教育的创业者在乐群性上与其他人群有显著不同,而将接受过高等教育的创业者与非创业者进行比较却未发现在乐群性上有显著差异。由此提出,乐群性是创业者特有的人格因子之一,建议在高等教育的创业教育中引入包含人际沟通与交往的素质训练,为未接受过高等教育的创业者提供技术培训与继续教育并为女性创业者营造更宽松的舆论环境。

游走在“乐群”与“乐道”之间——从“交游酬唱”诗看中唐湖州文人茶友的文化心态

湖州作为江南环太湖地区惟一因湖而得名的重要州郡,在安史之乱后的大历至贞元年间,以颜真卿、皎然、陆羽为中心,以修订《韵海镜源》为主要任务,聚集了大批文人雅士,形成了一个较为固定的文人茶友集团。文人们将茶会活动融合在诗会中,他们在吟诗作赋、以茶会友、游乐山水、隐逸逃禅等文化生活之中,留下了大量的"交游酬唱"诗篇,形成了诗性化、审美化的日常生活。这既满足了文人茶友作为世俗生活中社会人的情感需要,又使他们获得了精神上的归属感。

敬业与乐群

《礼记·学记》曰:“三年视敬业乐群”。“敬业”是重视学业,不荒废懈怠;“乐群”是融入周围,不离群索居。这两个词,落实在研究生阶段的现实生活中,就是将求学与为人二者齐头并进,似恰可对应“学术与人生”专栏之主题,于是借来作为本文的标题和论旨。“敬”是道德修养上的要求,贯穿于学术研究之中,就是对学业和知识的忠诚,抱有一种非常严肃认真的态度,不走浮夸虚假之路。

黄炎培“敬业乐群”职业道德教育思想及其当代启示

黄炎培是我国职业教育的先驱者,近代著名教育家。在他的职业教育理论与实践中,非常重视职业道德教育的开展和职业道德素养的养成,"敬业乐群"’是其职业道德教育的核心内容。考察"敬业乐群"思想的形成背景、科学内涵以及开展"敬业乐群"职业道德教育的途径与方法,对今天职业教育开展职业道德教育依然有非常重要的启示。

敬业乐群促进两个文明的建设

今年召开的全国教育工作会议,同时提出了教育体制改革和教育思想改革两个问题。万里同志在全国教育工作会议上的讲话指出,我国陈腐的传统教育思想和教学方法,是一种封闭型的教育思想和教学方法,……

黄炎培职业教育教师观的当代启迪——读《敬业乐群·黄炎培职业教育思想读本:教师篇》

黄炎培以"敬业乐群"为核心理念的职业教育教师观要求职教工作者对己要刻苦奋斗、对群要精诚团结、对事要丝毫不苟、要始终如一地贡献于民族复兴大业,这在当代职业教育发展中,仍具有重要的指导意义。它既是对职教工作者职业态度、职业技能、人文素养的要求,也是对职业教育者的一种心灵启迪,指引着其人生观、世界观的形成和发展。

中华传统美德中的敬业乐群思想及其当代价值

"敬业乐群"是中华民族传统美德。它是传统美德中的职业道德的核心内容。"敬业乐群"的基本含义是:专心事业,乐于使众人得益。中华民族传统美德中的"敬业乐群"理念,在政德、武德、士德、民德、商德、师德、艺德、医德中均有体现。社会主义市场经济呼唤"敬业乐群"精神。这对于党风民风的根本好转,对于社会主义市场经济的健康运行,对于构建社会主义和谐社会,全面建设小康社会,有着十分重要的现实意义。

励学敦品无止境 敬业乐群永追求

本文论述了对香河一中师训“励学敦品、敬业乐群”的理解。励学敦品是对我校教师才德两方面的要求：教师既要不断读书学习，又要不断砥砺自己的品德。教师的敬业乐群是学校教育健康发展的基础，敬业要求我们要有恒心，要精心；乐群则要具有团队精神及谦虚品质。

敬业乐群与校园文化建设

校园文化作为一种精神环境、文化氛围而存在,它对校园中每个人的思想观念、行为方式、价值取向、思维方式等都有潜移默化的影响和熏陶作用。儒家所强调的道德观和人格修养,以及精神生活的充实对当前校园文化建设仍有很重要的指导意义和建设性作用。

“敬业乐群”

黄炎培先生在71年前创办的中华职业学校题制了四个字的校训:"敬业乐群"。职业教育所造就的职业大军,应是自我设计成功者的队伍。按照职业教育理论体系,小学就作职业陶冶,初中接受职业指导,义务教育以后,自主地选择职业教育,走上岗位以后,也能为职业保鲜而进行职业知识的不断更新(终生教育),终生为不断取得胜利而奋斗。这是从胜利到胜利的道路。他们对自己选择的职业,是经过自己主动争取的。