乔健:族群与社会研究的先驱

乔健教授可以说是国内人类学者中田野经验最丰富、调查接触族群文化种类最多的一位。他的研究主要包括台湾南岛民族研究、大陆少数民族研究、中国传统文化研究、中国传统底边社会研究、拿瓦侯传统与美亚文化关联探讨等五大领域,其文化视野之辽阔,对社会文化与族群的理解与阐释之深远与透彻,最受同行友辈钦敬,也对后学者富有启发。

乔健和《印第安人的诵歌》

对一个学者最好的纪念,就是对他学术心路的追忆、对其作品的肯定和对其衣钵的传承,这应当是作为研究者的一种追求和共识。对于已逝的乔健先生依然,我们在这里开纪念会来纪念他,其目的也在于此。如果从中国的海外民族志、《印第安人的诵歌》、乔健的学术遗产及其当代意义三个方面观察乔健先生的研究,可以在怀念乔先生、激励后来者继承传统的同时,进一步加强海外民族志研究,进一步推进中国人类学的发展和学科建设。

谈情说异： 乔健人类学研究的情感面向与田野反思

区别于后现代反思与转向后"情感人类学"和"实验民族志"的兴起,乔健人类学研究中的情感面向,并非是学术思辨和范式更迭的结果,而是一位华人人类学家包容生命感悟与自我观照的"身心经验"和"生命内省"。由抒怀、写情的田野书写到共情、共在的立场反思,乔健将其漂泊的个体生命史、深沉敏感的文学才情、参与经验的田野体悟,以及以人为本的学术追求交融一体,使"情"在其人类学生涯中成为持久而深沉的内在脉络,最终由隐而显,在晚年汇聚为"谈情说异"的跨界学术探索。

人类学之桥——乔健先生推动中国人类学与国际接轨的贡献

1981年,与国际人类学界失联30多年的中国人类学重建后,作为瑶族国际研究的开拓者、中国人类学进入国际人类学民族学联合会的带路者、族群理论应用的领航者,乔健先生在中国人类学与国际人类学之间架起了一座联通的桥梁,为中国人类学与国际人类学的接轨做出了贡献。

乔健:瑶族研究国际化的引领者

瑶族历史悠久,群结构复杂繁杂,文化丰富多彩,具有极高的学术研究价值。但瑶族研究起步晚,二十世纪八十年代以前,瑶族研究队伍小、视野不够开阔,高水平成果不多。作为世界上有影响的人类学家乔健先生,二十世纪八十年代到香港中文大学创办人类学系并担任创系主任,在理论和方法上按照国际前沿的理论与方法指导瑶族研究,亲自深入瑶族地区调查,撰写文章,提出不少关于瑶族历史文化的新见解,深化与拓展了瑶族研究,为瑶学研究国际化做出了示范。他还发起成立国际瑶族研究协会并担任首任执委会主席,推动瑶族研究国际化的进程。

中国近代贱民与底边社会——乔健教授晋东南乐户研究及其启示

乔健先生长期扮演两岸三地人类学、民族学界交流的枢纽,研究领域除了北美印第安人和两岸少数民族外,20世纪90年代开始关怀故乡晋东南乐户,以底层、边缘社会的视野探讨这类特殊群体。乔健先生及其研究团队经历长期田野调查,记录和保留了目前几乎完全消失的乐户生活面貌,及乐户与其他底层社会群体之间的社会网络关系,为相关研究奠定了厚实的基础。借由其乐户研究,不仅可以纪念乔健先生的学术贡献,而且可以思考贱民的法律行政与社会身份,以及包括贱民在内,被视为底层社会群体的自我意识与社会关系。

乔健、雅克·勒穆瓦纳两博士来湘考察

5月6日至9日,香港中文大学人类学系主任、美籍华人乔健博士和法国国家科学研究中心华南及印支半岛研究所主任雅克·勒穆瓦纳博士一行二人在广东省民族研究所所长刘耀荃和湖南省民族研究所副所长彭官章、二室主任李本高陪同下.

飘泊中的永恒:一个人类学家的理想国——纪念乔健先生八十寿辰

乔健先生自大学时代即开始了他的人类学的学习、研究和探索,值乔先生甲午年(2014年)八十寿辰之际,总结其在几十年的学术研究和教学工作中的学术情怀可以归结为三个核心概念或者说三个研究视野:人类、中国、民众。

计策、场域与试错文化的新价值——从乔健先生一个本土人类学观念的独特贡献出发

乔健先生为中国本土人类学贡献出一个重要而独特的概念——计策。在一种"江湖"的隐喻下,计策实际上是中国基层社会人们处理日常生活问题的一种思维方式。文章从乔健先生在《人在江湖:略说赛场概念在研究中国人计策行为中的功能》一文中提出的"计策"概念说起,借用笔者二十多年的研究与观察,希冀在微观事例分析的基础上讨论"计策"行为在中国人的生活中如何呈现,并在与策略性行为的比较上进一步探讨一种基于"计策"的"试错文化"在社会生活中的新可能,以此纪念乔健先生对中国人类学本土发展的重要贡献。

飘泊中的永恒——乔健先生的人类学生涯

以人类学为志业的乔健先生是国际著名的华裔人类学家,早年致力于台湾省少数民族研究,赴美留学时专研印第安人的传统文化,其学术研究涉及大陆少数民族、中国传统文化、底边阶级和边缘社会等领域,硕果累累。与此同时,乔先生不但创建了香港中文大学人类学系、国际瑶学研究协会、台湾东华大学原住民学院、台湾世新大学异文化研究中心和"现代化和中国文化研究研讨会"等教育科研机构,而且还助推国内外学界加强学术交流与合作,助力中国人类学在国际上发声和立足,为中国人类学学科的建设和发展做出了卓有成效的贡献。

秩序之外的秩序——乔健的底边阶级与底边社会的思想探析

乔健提出的“底边阶级”与“底边社会”理论是中国学界讨论边缘群体研究的先声,并影响了一批学者展开相关的经验性研究。这个理论因未曾被系统性的集中阐释,其他学者所做的个案研究也未把这套理论作系统性的总结,因此,其所受到的关注与讨论不多。论文通过对“底边阶级”概念进行整体性的脉络梳理与分析,不仅展现乔健如何通过十三年的时间,不断地修正、完备此概念的思考过程。同时也认为,乔健从下而上考察传统中国文化流动的研究视角,补充过去研究只以由上而下来看中国社会文化流向的不足,对现今人类学与汉学研究具有十分重要的启示意义。

人类学中华本土化初期模型的建构——“黄土文明·介休范例”的认知与书写

人类学的理论范式形成于对“简单社会”的研究,在迈向“复杂社会”,开展文明人类学研究的时候,原有的范式面临着挑战。“黄土文明·介休范例”的研究以“文化自觉”和“自觉发展”的理论思考为核心,“既从人类学角度总结出黄土文明的理论成果,同时为介休的未来发展提出独特而深厚的文化方案”。这样的研究具有重要的学理价值与现实意义:不仅是在探索人类学复杂文明社会研究的范式而试图建构一种“人类学中华本土化的初期模型”,而且所秉持的学以致用和重视社会实践的理念也体现了人类学学科应用价值和其终极关怀的人文理念。

阻击隐性欠薪 职场的期待

随着有关部门一系列政策的出台,虽然明目张胆拖欠工资的现象减少了,但欠薪转而向着更隐蔽、更不易察觉的方向发展——随着中央和地方各级政府近年来花大力气抓农民工工资清欠,明目张胆拖欠农民工工资的单位越来越少,但与此同时一些欠薪的新动向开始冒出来,如超时工作不发加班费、计件工资规定的计件标准过高等。