从齐泽克到罗蒂——论当代人文社科的一种分野

齐泽克的学术实践和理论本身存在着明显的矛盾,而拉康作为精神分析学者与齐泽克作为哲学家在处理作为分析者的身份上的重要差别,即齐泽克将精神分析的有限结构直接扩大为绝对真理,是造成齐泽克理论回溯自身时出现矛盾的重要原因。相较于罗蒂为自身理论提供的丰富语境警示了理论家自己的"分裂主体",齐泽克的做法实际上让他在自己的论述中成为了自己批判理论的特殊例外。罗蒂与乔纳森·史密斯的观点展现出了人文社科的两种研究路径,即去脉络化的"文学"式阐释和以小写真理为一定基础的实证"科学化"研究,而齐泽克的矛盾正是试图以第一种路径处理另一种路径的问题的结果。

从“空间”到“位置”:论史密斯对伊利亚德“神圣空间”理论的批判

乔纳森·史密斯(Jonathan Z.Smith)反对米尔恰·伊利亚德(Mircea Eliade)所建构的"神圣空间"(sacred space)理论,认为其中关于"神圣中心"(sacred center)的论述是基于对宗教学和人类学材料的误读。史密斯试图以相对的"位置"(place)以及作为动词的"放置"(to place)来解读宗教中的空间向度,认为是相对的位置抑或移位等,才是区分神圣与凡俗的关键,而非伊利亚德理论中"神圣中心"本身所占据的空间。