敦煌壁画“乘象入胎”中的音声研究

“乘象入胎”是根据释迦牟尼传记所描绘的佛传故事画,佛经对此多有记载。文章通过图文对照,对莫高窟现存十余幅“乘象入胎”壁画之伎乐音声进行了系统分析,最终得出结论:敦煌壁画“乘象入胎”不论从整体还是局部都刻画了一幅具有气韵之质的音声景观,其以高度艺术化的方式完美诠释了佛教音乐美学的微妙、和雅、正直、深远等品质。

乘象入胎

释迦牟尼(公元前565—前485)是佛教的创始人,姓乔达摩,名悉达多。古印度释迦族人。"释迦"意为"能仁","牟尼"意为"贤人"或"寂默",释迦牟尼意为释迦族的圣人。迦毗罗卫国位于古印度北部(今尼泊尔南部),这里是喜马拉雅山南麓,巴格马提河和兴马提河汇合处,气候宜人、人口众多、土地富饶、国泰民安。第六世国王净饭王年轻有为。

中国早期乘象入胎图像考

佛教中"托胎灵梦"的佛传故事在印度及中国的表现截然不同,在印度呈现圆盘内或无圆盘化作白象俯身冲向侧卧的摩耶夫人的图像,而在中国则"白象"变"菩萨乘象",有三种表现形式:一,北魏中期图像表现为圆盘内菩萨乘象冲向侧卧于中式四角殿堂内的摩耶夫人,与印度较为相似;二,北魏晚期仅菩萨乘象的图式,摩耶夫人形象不见,中原东部地区流行;三,菩萨乘象,象牙或象鼻端坐童子或玉女的形象,流行于河西地区。本文认为乘象入胎的图像可能源于长安,后传入洛阳,北上影响云冈及甘肃东部造像,河西地区的图像在中原流行图像基础上,根据当地流行的《法华经》进行重创。

佛传图像的叙事逻辑初探——以栖霞寺舍利塔浮雕“乘象入胎”为例

佛传图像的准确释读需要以佛传文本为依据,但图像叙事有着不同于文本的内在逻辑,这种叙事逻辑对进一步分析图像意涵有重要的推进作用。借助图像叙事逻辑和文本线索可以了解到,南京栖霞寺舍利塔浮雕"乘象入胎"包含"菩萨乘象"和"摩耶昼寝"等情节,以空间布局表现人物关系,摩耶夫人的形象发挥多重叙事功能,浮雕中的殿宇作为母胎的隐喻意在传达"法身清净"的重要意涵。

白板,让课堂更精彩——《莫高窟》第二课时教学设计

【教学目标】1.有感情地朗读课文,背诵重点语句。2.理解课文内容,感受作者“由面到点”“先总后分”等写作思路和文章“富有节律”“四字词连用”等语言特色。3.能模仿文中的语句,用四字词连用的方式描写飞天的其他姿态。

克孜尔石窟壁画艺术

敦煌莫高窟壁画艺术 ,早已举世闻名。克孜尔石窟壁画问世较晚,第一次在柏林公开,便“惊骇了一世的古学者们与美术家们”,引起了中外学术界极大关注。我国的历史考古学家,艺坛画师,纷纷前往巡礼。历尽沧桑的克孜尔石窟。

大像山:盛唐的壮观

1一条东去的河流,携带远古的历史、灿烂的文明,流过甘谷,流过甘谷的大像山,这条河流叫渭河。一条西来的古道,驮载异域的风情、他乡的佛陀,经过甘谷,经过甘谷的大像山,这条古道叫丝绸之路。山水与古道,自古亲如一家,情同手足。千百年来,悠悠渭河,滋润着大像山;茫茫丝路,

麦积山石窟散记

自天水市北道区向东南行约35公里,展现在人们面前的绵延起伏的崇山峻岭环抱之中,蓦然一峰突起,团团峰峦,犹如民间麦垛,这便是蜚声中外的麦积山。麦积山不仅以其秀丽险绝的雄姿著称,也以其精美的石窟艺术而为人们津津乐道。现存洞窟194个,保存着从公元四世纪到十八世纪约1500多年的历代佛教雕塑作品7000余件。壁画1000平方米,是我国著名的大型石窟群之一,1961年定为全国重点文物保护单位。由于历代地震,麦积山石窟山岩中部窟龛坍塌陷落,遂使整个窟群分为东、西崖两部分。现东崖存窟龛54个,西崖存140个。因石窟地处深山林区,气候较为阴湿,很多洞窟内的原有壁画多已剥落,有的已荡然无存。麦积山山岩结构为第三纪砂岩,不能进行雕刻,除个别洞窟内的作品是由外地运来的坚硬石块雕刻而外,绝大部分作品为泥塑。

《梦萦敦煌——数字文创设计》

作品说明:在敦煌莫高窟第257窟的《鹿王本生图》中,释迦牟尼前世是一只九色鹿王,曾救过一个落水将要淹死的人。因此,“鹿”象征“德善”,可引申为柔和与知性。在敦煌莫高窟第329窟中有一副描绘“乘象入胎”的壁画,画中摩耶夫人梦见一位菩萨乘一头六牙象而来,随即受孕,生出释迦牟尼。因此,“象”代表“新生”,可引申为现代人的职场与干练。“三兔共耳藻井图”在敦煌莫高窟现存16个,它们象征着佛教的轮回观和因果观。可见,“兔”与现代名词“复始”含义相似,可理解为从零开始,进而衍生为童趣与可爱的设计风格。

须弥之光——固原须弥山石窟

2007年6月6日,世界文化遗产保护基金会在纽约公布了2008年度世界最濒危文化遗产名录,59个国家的100个建筑和古迹入选,中国上海的老建筑和宁夏须弥山石窟名列其中。针对"濒危"之说,本刊记者专程赴上海、固原进行了实地采访拍摄,目睹到的上海老建筑和宁夏固原须弥山石窟,却是另一番情景。