蒙古史学者沈曾植及其手迹

沈曾植是一位卓越的蒙古史学者，也是一位学识渊通的大儒；他生逢中外学术交流初通之际，因此成为最早享誉国际的中国学者；他以学者的身份探讨书法，对书法艺术和理论有所创新，是近代书坛的杰出代表；在政治上，他起初是维新派，民国时成为保皇派的成员，在近代史中是一位值得研究的重要人物。

关于“同光体”

“同光体”诗派是清末到民国初年盛行的一个诗歌流派。所谓同光体,是指同治、光绪年间,诗人之不专宗盛唐者。同光体实际上应是光宣体,因为同光体的主要诗人的诗歌创作活动时期,是在光、宣两代,而不与于同治一朝。说是“同光”,其实只是想从时代上与道咸时期以祁文端、程春海、曾国藩、何绍基、郑珍、莫友芝等人的“宋诗派”相承接而已。但是,从论诗的宗旨来说,同光体则确与宋诗派一脉相传。同光体是宋诗派的继续和发展。

关于王国维先生的两通手札

沈乙庵(曾植)殁于一九二二年十月三日,年七十三。王先生这封信作于九日,首先谈沈殁后,沈的嗣子慈护(颎)请王先生代作遗摺,稿子拟好,却被陈仁先(曾寿)抢去另做。接着谈到请谥,沈在清末官至安徽布政使,署缺而非实授,按品级,还不能予谥,所以王先生说:“乙老为人,亦不以此为重。”其次,又谈到整理沈的遗著,沈学问非常渊博,但著作从来懒得动笔,也懒得收拾。王先生说,已经成书的不多。

山根立庵、乙未会与《亚东时报》

《亚东时报》作为戊戌庚子时期日本人在上海创办的中文报纸,追踪和反映了大量时事,一些重要事件的当事人如唐才常、章太炎并曾介入报务,故于中国近代史研究有相当重要的价值。通过中日两方面文献比勘互证,考订与廓清创办史实,除有助于了解这一近代政论性报刊的运作,对理解民间层面中日交往的性质亦多有裨益。《亚东时报》原作为乙未会机关杂志在沪发行,其主要资助人是大东汽船会社社长白岩龙平,后转化为同文会的海外机关报。其主笔山根立庵不仅是报人,也是汉文学家,应白岩龙平之邀来华办报,与他本人所抱文学理想及在日境遇"不顺"有关。从撰稿、编辑到发行,《亚东时报》的基本业务几乎由山根立庵一手包办;同时凭借发表在该报的诗文,他得以广交文友,为中国文坛所推重。唐才常中途参与《亚东时报》编务,并从第7号开始主持了改版,但介入报务时间并不长,与白岩龙平、宗方小太郎在政治观念上亦有所分歧,所谓"主编"一说并不确实。东亚同文会成立后,在沪发行《同文沪报》,其言论路线与《亚东时报》不尽合,后两报发生组织人事合并,山根立庵退出,《亚东时报》随即停刊。

论晚清西北之学的兴起

王国维在一篇为沈曾植祝七十寿的序文中说: “我朝三百年间,学术三变。国初,一变也;乾(隆)嘉(庆),一变也;道(光)咸(丰)以降,一变也。 “顺(治)康(熙)之世,天造草昧,学者多胜国遗老,丧乱之后,志在经世,故多为致用之学。求之经史,得其本源,而实学以兴。雍(正)乾(隆)以后,天下大定,士大夫得肆意稽古,不复视为经世之具,而经、史、小学专门之业兴焉。道(光)咸(丰)以降,途辙稍变,言经者及今文,考史者兼辽、金、元,治地理者逮四裔,为前人所不为。虽承乾嘉专门之学,然亦逆睹世变,有国初诸老经世之志。