改隶之悲:乙未割台后台籍士子的选择(1895—1897)

身处甲午、乙未这个大变动而多难的年代,台籍士子有的不屈不挠、坚决抵抗,有的则成为奸细;日据中国台湾后,有的故土难离,有的选择内渡。在内渡的士子中,有的选择永久居留中国内地,有的则因家业和生计而选择回台入日本籍。未内渡及内渡后又返台的士子,在日据中国台湾初期,有的遁世归隐、潜踪匿迹,有的不问世事、纵情诗酒,有的则主动或被动地与日本殖民政权合作,出任殖民政府官职或接受其授予的种种荣誉。不同的选择,反映了个人的不同境遇和价值取向。

易顺鼎的保台诗词及其与台湾文士的交往

乙未割台之际,著名诗人易顺鼎为保台积极奔走。他不仅前后多次上书要求拒绝议和,还两度亲赴台南,支持黑旗军等台湾军民抗敌。直到日军攻陷台南,他还在与友人恽祖祁等为台湾筹饷,并联络北台的抗日义民。易顺鼎作为光宣诗坛中晚唐派的代表性诗人,他赴台之后与台湾文士有颇多诗词交往。台湾进士施士洁、许南英都与他有诗词酬答,对他咏台诗所内含的态度与情感颇为认同,称其为患难诗友。易顺鼎与台湾文人的交往,得益于刘永福幕僚吴彭年的介绍。易顺鼎亲赴台湾的保台行为,及其诗作所流露的与台民共命运的情感,从历史的角度表明中国士民对割台的反对态度。就文化心理而言,这也从源头抚慰了台湾的弃民意识和孤儿意识。

近代台湾诗人吴德功的心路历程与诗文创作

吴德功是近代台湾的诗文大家,也是台湾被日本割占之后仍留居桑梓的士人群体的代表人物。他在乙未割台期间及之后的诗文创作,典型地体现了台湾本土文人面临前所未有的历史巨变时复杂的时代感受与人生况味,不仅对了解日据时期台湾古典文学的发展有突出意义,而且是研究当时台湾士人心灵史的生动文本,有重要的史料价值。

失落的呐喊:台湾人笔下的日军侵台——以《瀛海偕亡记》为考察中心

台湾爱国诗人洪弃生所著《瀛海偕亡记》乃乙未文学代表作之一。书中详述1895年至1906年间台湾人民奋勇抗日之历史,人物描写个性鲜明、简洁明了,战事描写情节生动、感染力强,是一部带有浓厚历史文献要素的优秀文学作品。在文学方面,该书居衰忆盛,怨而不恨,文笔悲怆有力,引人动容。在史学方面,该书有"现代化叙事"为主、"革命叙事"为辅的历史叙事体系,将大历史的宏观性与小历史的书写性相结合,由此产生超越时代的爱国号召力。《瀛海偕亡记》不仅是以洪弃生为代表的台湾"乙未诗人"群体家国情怀的宣泄,且是台湾民众社会情绪的表达,更是对19世纪东亚新殖民体系的"非暴力"抗争。

对中国传统文化的坚守与依归——洪弃生《寄鹤斋诗话》的诗歌批评

洪弃生的《寄鹤斋诗话》是台湾诗话著作中文学成就较高的一部,作者通过对历代诗人诗作的评品,阐述诗歌创作和批评理论。同时,身处晚清割台、日本统治台湾的时代巨变之中,洪弃生坚守中国传统文化、拒绝日本文化,通过诗话创作坚持诗歌正典,坚守"温柔敦厚"诗教传统,回归诗歌雅正。