朝鲜“明国九义士”观念与朝宗岩地景的历史建构

中国人士流离朝鲜历代有之,至明末清初又形成迁移的高潮,其中追随凤林大君回朝的“明国九义士”历来被学界视为遗民逃难朝鲜的代表。但“九义士”观念的形成并非一蹴而就,而是自17世纪末至19世纪前半叶,经历了一个追溯、指认与建构的过程。“九义士”作为一个整体被予以纪念,始于“九义士”后裔王德一、王德九兄弟以及朝鲜华西学派文人柳重教、金平默等人的著述。在传记、家谱与地志的文本编纂之外,朝宗岩的开拓与九义士祠的创立,不仅固定了“九义士”的名称指涉和“九贤一心”的政治与情感内涵,更将“九义士”的历史记忆铭刻于现实的地景。考察“九义士”观念的形成与朝宗岩的创建,不仅可以一窥中朝交流史上此段独特的文化因缘,也有助于理解传统儒家义理思想在当代韩国社会的演变与存留。

流寓韩国的泰安名臣世家——明末遗民王以文族系新考

韩国历史上著名之"九义士",乃指明清之际随同朝鲜质子入境的九位明朝士人。其中之王以文,传系明臣王楫孙。王楫为明泰安州人,故里即今岱岳区范镇大王庄。范镇王氏所藏道光钞本《王氏族谱》中,不少内容堪与韩国史料相印证。两者在王楫及其先世的记述基本一致,而王楫之后则存在较大差异。入朝王氏系出于泰安范镇王氏家族洵无疑义,但王以文是否为王楫之孙,仍有进一步查证之余地。