王元化与“九十年代反思”——作为思想史旧址的庆余别墅

王元化“九十年代反思”的酿成,就其初始机缘而言,涉及元化晚年栖居的庆余别墅这一思想客厅及围绕着这一地理空间而展开的“学案人际”。关于“反思五四”,为何元化1988年无计直面的思想史“症结”,1993年后就能给出较系统的自我解惑?此处连接着许纪霖请元化序《杜亚泉文选》及1993年元化读林毓生著《中国传统的创造性转化》这两重“契机”。围绕元化“反思五四”,将“文献—发生学”这一学案研究方法,运用于“城市地理百年文脉与城市精神”框架,“学案对象”从“百年文脉”人格环节之“在场”,升华为“城市精神”角色亲证之“体认”,既觉知其事实性“在场”,又深邃地涵泳其价值性“体认”,由此,庆余别墅成为见证这一“反思”事件的思想史旧址。

王元化《文心雕龙创作论》中的王国维

王元化先生上世纪末的学术努力以"九十年代反思"著称,反思焦点包括重新评赞王国维。然而王元化对王国维的钦敬至少始于20世纪60年代,其时开始撰写的《文心雕龙创作论》堪为表征。后者包括引鉴其文字考证成果,评赞其文艺美学观点,运用其首倡的"二重证据法",以及称颂其为"开拓新境界"的代表人物。"九十年代反思"后的王元化进而从思想史范围与学术精神高度推重王国维,部分原因是基于此前的研究和体认。