现实主义主潮下九叶诗派的自我形塑——以《九叶集》《八叶集》为论述中心

《九叶集》为九叶诗派在新时期语境中争取到相当的合法性。不过置身1980年代初期的历史转折时段,《九叶集》在编辑出版时仍以现实主义来标榜自己,并据此展开一系列“自我审查”。如此来做,自然包含许多权宜性的生存策略,但它对九叶诗派的艺术品质、精神向度、文学史地位等还是构成诸多限制。稍后中国香港出版的《八叶集》,看似在辑选内容上续接了《九叶集》,但事实上已将艺术基点移位至现代主义,一定程度上修正了《九叶集》的价值坐标系,有效突显了九叶诗派长期被遮蔽的现代诗学品质,也推动了诗派内部南北诗人的历史占位的调整。此后在“重写文学史”的时代语境下,九叶诗派的现代主义内涵得到更为深入地挖掘,但也容易被过滤为“现代主义”的单一色调。

接续新诗传统的努力:《新九叶集》初论

2019年《新九叶集》出版标志着“北外诗群”的亮相。这群诗人以接续“九叶诗人”和“作者兼译者”的新诗传统为目标,与20世纪八九十年代以来“朦胧诗”“第三代诗歌”潮流同声相应。其创作感受敏锐、诗思冷静,善于抒写日常生活的平凡性及发掘点滴颖悟;对于中外语言文化“交叉地带”的描述,自信从容的气度折射出时代的进步,也是这一诗群化解近代“悲情史观”的极大特色。他们致力于外国当代诗歌、超越英法俄的多语种译介,拓宽了中国诗歌发展的眼界,业已融入中国新诗传统。《新九叶集》及“新九叶”诗人的出现,重新提出了学校教育与诗歌教育的严肃话题,值得引起关注与讨论。

诗脉延传,新绿复现——《新九叶集》研讨会综述

2019年6月9日下午,"《新九叶集》研讨会"在华中师范大学中国现当代文学教研室顺利召开,与会者围绕"《新九叶集》与中国现代诗的历史渊源"、"《新九叶集》的总体形态及特征"、"《新九叶集》诗人个体风格差异"、"《新九叶集》与现代诗的传播、接受与教育"四个议题畅所欲言。在热烈的讨论氛围中,数位参会者在关于《新九叶集》自身的诗歌传统、艺术风貌、当下意义生成等诸多方面达成一定共识,同时也提出一系列具有反思性的话题,体现出较强的学理意识和问题意识。

现代派影响与《九叶集》的独创性

九叶诗人的艺术个性形成于他们对社会生活的独特感受和对中外诗歌艺术的独特融合。他们试图在两个对立的艺术因素——反映与表现,现实主义与现代主义,人民感情与个人感情——中找出自己的立足点,他们倘徉于两极之间,最终进入自己的诗歌艺术的"合题"。

论《九叶集》的艺术品格

论《九叶集》的艺术品格陈卫诗歌艺术的革新，与社会思潮和流行风尚有关系，但主要是诗歌本体发展规律的产物。二十年代中期，中国诗坛向世界现代诗潮靠拢，李全发有感于散文化、口语化的新诗弊病，首先向波德·莱尔学习象征、暗示、联想筹创作手法，以求达到内心深处的彼...

《九叶集》诗人群研究的新收获——序蒋登科《九叶诗人论稿》

对于“九叶诗派”的命名，在学术界一直存有不同意见。有些学者认为，这九位诗人与当年同在《诗创造》、《中国新诗》上发表诗作的其他诗人，例如方敬、徐迟、方宇晨等，在艺术风格上并没有多大的不同，也并没有在上个世纪40年代就紧密联系在一起，形成了一个诗派。以研究新诗发展史名世的学者陆耀东教授多次发表过这样的看法，新诗元老臧克家也对我说过类似意见。有些学者宁愿用“《中国新诗》诗人群”来代替“九叶诗派”的称谓。因此，这篇序言首先遇到的就是这个问题。我想，“九叶诗人”只是上个世纪40年代中国现代主义诗人的一部分，是中国新诗第二次现代主义高潮的推动力之一。

“七月”与“九叶”在1981——以《白色花》《九叶集》出版为中心的考察

1981年,《白色花》与《九叶集》问世,宣告了1940年代两支诗歌劲旅的“归来”,“七月诗派”与“九叶诗派”的称谓就此诞生,并成为1980年代初具有标志性意义的文学事件。考察两部诗集的出版过程,因历史巨变前后出版人、编选者和诗人的心理状态复杂不一,两个流派对“自我”在过去、当下、未来三个向度的“位置”与“形象”的判定、规划不尽相同,呈现出了“花”与“叶”的历史辩证关系。七月诗派更注重面向历史的政治“复位”,也仍然盼望在“未来”的框架里,保持自身的“主流”位置及相应的话语权;九叶诗派更注重面向未来的文学“突围”,同时也从历史空间内寻觅自身存在、发展的合法性。二者既是对四十多年前的两个诗歌流派的一次迟到的“正名”,也为新时期文学的发端找寻着美学和思想资源。

一个富有悠久艺术魅力的诗歌流派——为《九叶集》出版20周年

20年前,一本普通的新诗集,跟广大诗歌爱好者见面了。此后的近20年里,这本诗集产生的影响远远超出了作者、研究者与编辑者的想象。它赢得了越来越多的海内外广大的读者。这本诗集的作者有的已经离我们远去。

《九叶集》与“新时期”现代主义流派的接受及建构

《九叶集》的出版,不仅涉及现代诗歌史上流派的重构问题,还涉及国统区文学的挖掘评价问题,以及现代主义在80年代初期的接受问题。表现内容/形式技巧的二分法逻辑下,九位诗人的作品在当时只能从内容上的"新诗的现实主义传统"和形式上的"欧美现代派的表现技巧"相结合的角度被接受。但如果从流派建构的角度看,在九叶派的建构中,其与现代派的联系被凸显,而至于其同现实主义诗歌流派的联系则被忽略。这样一种不一致,某种程度上正是选本编纂中"选"和"编"的复杂关系的体现。

历史与想像——关于“九叶诗派”的思考

1981年出版的《九叶集》使得辛笛、陈敬容、杜运燮、杭约赫、郑敏、唐祈、唐湜、袁可嘉、穆旦等九人获得了"九叶诗派"的称呼。但通过还原历史,可以发现,在20世纪40年代的诗坛并没有存在过这样一个诗歌团体。它是一个想像与建构的产物,它是诗人、研究者、文学史家的合力的结果。正确认识这一点,是对这些诗人进一步研究的新起点。

论“九叶诗派”

“九叶诗派”的作品表现了４０年代的个人、民族和时代精神，它以长远丰富的继承性、借鉴性和艺术革命，上承李金发、戴望舒以来的现代诗派的传统，下启８０年代初的“朦胧诗派”，并与西方现代诗派呈同步发展的趋势。

西方现代派诗与九叶诗人

一 一九八一年,我国江苏人民出版社印行了《九叶集》,得到海内外读者的欢迎。两年来该书发行了一四五○○册,报刊上有关的评论文章达二十多篇。这是一本四十年代国民党统治区九个年轻诗人的合选集。

致辛笛、唐湜、唐祈说“九叶”

曹辛之（1917—1995）,笔名杭约赫,诗人、书籍装帧艺术家。1981年7月,江苏人民出版社出版了辛笛、陈敬容、杜运燮、杭约赫、郑敏、唐祈、唐湜、袁可嘉和穆旦九位诗人的诗合集《九叶集》。次年4月,曹辛之花了一个多星期写下了这封长达16000余字的至辛笛、唐湜、唐祈信,对如何评价＂九叶派＂和其它新诗流派、如何看待上个世纪四十年代的国统区文学,十分坦率地表示了自己的看法。此信对研究＂九叶派＂和四十年代文学、研究中国新诗历程和研究八十年代初文学界的复杂状况,都具有相当重要的史料价值。

九叶诗人的语言建构

一、九叶诗人和语言 九叶诗人是1945年—1949年出现的一群诗歌探索者,在文学史上作为一个流派被认定则是由于1981年出版的《九叶集》。它是辛笛、陈敬容、杜运燮、杭约赫、郑敏、唐湜、唐祈、袁可嘉、穆旦九位诗人的四十年代诗选集。其诗风独具特色,引起了广泛的关注和研究。

两只小船相依而行（上）——“九叶派”诗人王辛笛伉俪情

有人说“九叶派”诗人王辛笛有两个爱人。辛笛老听了．吓了一跳，急忙摆手，用沙哑的嗓音辩解。哪知人家说的所谓两个爱人．一位是指与他同甘共苦．相濡以沫．共同生活了63年的妻子徐文绮女士：另一是指他对女神缪斯的痴情。这使辛笛老开怀大笑，认为是讲到了他的心坎上去了。在辛笛老看来．是缪斯成全了他的爱情．又是贤内助使他更衷情于诗。

专题研究:经典诗人穆旦的当下阐释

主持者言： 穆旦是中国新诗坛的翘楚，更是南开大学的骄傲，他的人和诗已经构成20世纪诗坛一道沉雄峭拔的迷人风景线。但是，这样一位意义独特的诗人却由于时势动荡、艺术观念偏狭等原因，在解放后长时间被漠视、批评。直到1981年《九叶集》如出土文物一样面世，人们才猛然意识到40年代的一片呐喊与高歌声外还有他这样一种诗，

袁可嘉的诗论

在四十年代后半期,国统区活跃着一批不同程度地接受了西方象征派、现代派诗歌的影响,在《诗创造》和《中国新诗》两个诗刊上发表诗作的诗人。在这批诗人中,杭约赫(鲁辛之)、辛笛、穆旦(查良铮)、陈敬容、郑敏、唐祈、唐湜、杜运夔、袁可嘉等九位年轻诗人的风格尤为接近,诗歌美学理想也大体一致,从而形成了一个诗歌流派。1981年,江苏人民出版社出版了他们的诗选《九叶集》后。