说“九品混通”——附说陶渊明“不为五斗米折腰”

“九品混通”是西晋赋税的征收方法,与户分九等的户品制和《户调式》相互协调、配合。《户调式》,赋税的“标准样”,包括一个“一夫一妻占田百亩”的“户样”,即“标准户”,以及“标准户”交纳百亩之半的赋税额而构成的“赋税标准额样”:租四斛、绢三匹、绵三斤。“标准样”是划分户等时比照和折算的基样,“依样”定户上下为九等,每等税额各有差,但一等户和九等户(二等和八等、三等和七等、四等和六等)交纳税额相加再平均,仍然相当于“标准户”交纳的“标准赋税额”,这是“九品混通”的基本意思。“五斗米”,汉末魏晋时户等租差数额、赋税征收的最低租额、最低的加“俸”租额。不大的数额,却经常使用,十分流行并为人们所熟知。陶渊明借用“五斗米”这一广为流行的术语来比喻县令薪俸的不足道,“不为五斗米折腰”是说“不为当一个小小县令,拿那么一点薪俸而向乡里小人折腰”。

“九品混通”始于何时

“九品混通”的施行,是中国古代赋役制的重大变化。由于史料记载不够明确,史学界存在不同看法。文章通过对确定资产数的多条史料的考证,认为“九品混通”是东汉末年曹操首创的观点。

释“输籍定样”

由于不了解魏晋的“品式”制度及其对后来的影响 ,治史者难以解释隋代的“输籍定样” ,不知“输籍”为何物 ,更不懂“样”的意思。“输籍” ,“课输之籍” ,记载有编户课输数额的户籍 ,即“计帐户籍”。“输籍样”借鉴西晋的“户调式” ,包括“户样” (一夫一妻丁男作户主的户 )和“赋税额样” (租粟三石、绢二丈 )两项内容 ,用来划分户等。在划分户等时 ,“输籍样”是比照和折算的“基样”。

北魏名臣李冲

北魏中期,在以鲜卑贵族为主体的统治集团中,有一位汉族政治家颇为引人瞩目,他就是“位当端揆,身任梁栋”的名臣李冲。李冲字思顺,公元450年生于代北怀荒镇,原藉陇西狄道(今甘肃临洮)。为西凉创建者李暠之重孙,北魏镇西大将军、敦煌公李宝之少子。幼年丧父,由长兄荥阳太守李承训养。显祖末年入“中书学”,高祖初年因“修敕敏慧”,很快升迁为内秘书令、南部给事中。历任中书令、侍中、仆射等要职,

再释西晋的“户调之式”

西晋“户调之式”出自西晋收载“常事品式章程”的档案《晋故事》，是赋税这种“常事”的“品式”，即标准品样。它包括了一个“标准户”（一夫一妻有四百亩，丁男作户主的户）和“半标准户”，以及“标准户”（“半标准户”）交纳的赋税“标准额”：租四斛、绢三匹、绵三斤。治交者未详查“户调式”的源出，未弄懂“式”的意思，误解了“户调之式”，特别是把其中“占田”、“深田”等作为“标准户”的假定条件的规定，一种品式的形式方面的规定，设为土地（赋税）制度了。

汉代的訾算

“訾算”是汉代的税目之一,对后世颇有影响。但由于史文简缺,对这一税收制度中的重要课题,长期以来存在不少疑窦。这里根据现有材料,拟就汉人计訾范围与户等差品、訾算的征收办法与税率、以及訾算在实施中的利弊等问题作个初步探索,不一定成熟,目的在于抛砖引玉,向师友们请教。

北魏的赋税制度

据北魏太和八年(公元484年)高祖孝文帝的诏书记载,北魏在推行俸禄制的同时,“户增调三匹、谷二斛九斗,以为官司之禄。均预调为二匹之赋,即兼商用”(《魏书》卷七上《高祖纪上》)。关于增税前的赋税,《魏书》卷—一○《食货志》有如下记载: 先是天下户以九品混通,户调帛二 匹、絮二斤、丝一斤、粟二十石;又入帛 一匹二丈,委之州库,以供调外之费。太和八年以后的赋税应该是在此基础上增加的。在《食货志》的这段记载之后,又有“至是,户增帛三匹,粟二石九斗,以为官司之禄。后增调外帛满二匹”的记载。在《通典》卷五《食货·赋税上》的记载中,“后”被写成了“复”。由于这里所谓的“调外帛”相当于本纪里的“预调”,所以,应从《通典》作“复”。

北魏由原始畜牧经济向封建农业经济过渡的探讨

拓跋氏属鲜卑族的一支,在魏晋时期逐渐兴起,继而金戈铁马,挺进中原,建立了一个强大的封建国家,史称北魏。在这段历史发展的进程中,特别令人注目的是拓跋部落在征服中原的同时,吸收了中原地区先进的封建经济农业技术,由一个以畜牧经济为主的部落联盟转化为一个以封建农业经济占主导的封建国家。现对北魏从畜牧经济向农业经济过渡的一些情况作些探讨。

论北魏对汉族统治阶级政策的转变

北魏前期,拓跋统治者对汉族统治阶级曾实行利用和打击的政策,孝文帝太和以后,这种政策转变为对他们的联合和依靠。北魏统治者的政策为什么转变?不同时期的不同政策的具体内容及特点怎样?它的转变具有什么意义?本文拟从这儿个方面作些讨论。一、北魏政策转变的原因孝文帝太和以后所面临的新的政治任务和经济形势,提出了北魏政策转变的必然要求。先看其面临的政治任务的变化。孝文帝太和以前是北魏拓跋族以武力征服中原以及统一北方后开始巩固政权的时期。

论北魏初期的盖吴起义

北魏初期各族人民的反剥削反压迫斗争,是北魏社会史中的一个重要问题。但是,过去没有引起我们应有的重视,或者研究不够。笔者认为,以盖吴为首的各族人民联合起义,是拓跋魏统一北方过程中,爆发最大的一次人民起义。这次起义,是民族矛盾的表现,更是北方各族人民反抗北魏落后的剥削方式和残酷的政治压迫而进行的一场严重的阶级斗争。在起义过程中,加强了各族人民的融合,对北魏的黑暗统治给予了一次严重的打击,促使拓跋魏走上了封建化道路,推动了北魏社会向前发展。

关于三长制历史作用的评价

北魏孝文帝太和十年颁行的三长制,是“太和改制”中的一项重要内容。它在当时所起到的作用,一是在经济方面,其具体表现是“括户”;一是在政治方面,其明显效用是“治民”。回顾以往对三长制的评价,似乎集中在经济方面,且有估计过高之嫌。故本文将评价三长制的重点,放在对其“括户”作用的定量分析之上。

北朝均田制度下的租调剥削

北魏推行均田以前的租调制度,据《魏书·食货志》的记载是:“太和八年(484年),始准古班百官之禄,以品第各有差。先是,天下户以九品混通,户调帛二匹、絮二斤、粟二十石,又入帛一匹二丈,委之州库,以供调外之费。至是户增帛三匹,粟二石九斗。

也谈北魏立三长的年代

北魏于太和十年(486年)采纳李冲建议,在基层成立“邻、里、党”三级组织,分设邻长、里长和党长,又称“三长制”,并将原先按户分等的“九品混通”的课役制度改为按丁(一夫一妇为标准)抽收。《魏书》中的《高祖纪》、《食货志》对此都有明确的记载。《食货志》尚收录有北北魏立三长和实行新课役制度的诏令,它是一份十分值得重视的史料。但仍有同志不断对“立三长”之年代提出怀疑。近又读吕一飞同志《北魏立三长年代质疑》

北魏拓跋族封建化补论

北魏拓跋族之封建化,前辈史家论述甚丰,因此,本文仅对史学界未及注意的二三问题作些探讨,以补阙漏,.故名补论,不妥之处,请方家指正。一、拓跋焘在拓跋族封建化进程中的历史地位一般说来,拓跋族之封建化完成予孝文帝太和年间,但是,封建化和发生,却是在招跋族一踏进中原大门后便不可避免地出现了,至迟,在拓跋焘统治时期,就已经十分明显了,因此,应该对拓跋焘的活动予以充分的重视。

北魏前期的租调制度

一、引言 北魏的租调制度作为中国古代封建赋税制度的重要一环,具有承上启下的意义,它是魏晋租调剥削办法的延续、发展,并成为北朝隋唐(两税法成立之前)时期封建政府对广大农民进行赋税剥削的基本模式。然而,北魏租调制度自身亦经历了不断变化、演进和逐渐趋于相对完善的过程,并对这段历史的复杂关系,拓跋魏的封建化和民族融合,中原地区社会经济的恢复与发展,都有重要影响。考察北魏租调制度,有助于我们从一个侧面,加深理解当时历史的进程。本文拟在学者们研究的基础上,先就北魏前期(孝文帝改革之前)的租调制度再作一些探索,提供几点不成熟的意见,以供参考。至于孝文帝改革后实行的新的租调制度,以及与租调制度密切相关的徭役之征,因篇幅限制,将另文讨论。

论北魏地方官吏考课制度的演变

论北魏地方官吏考课制度的演变杨钰侠关于北魏时期的官吏考课制度，不少文章有所论及，但对于北魏地方官吏考课制度的前后演变过程，却尚无专论。本文试就这个问题略述己见。一、从道武帝拓跋到文成帝拓跋时期，为制度的草创阶段这个时期，对地方官吏的考课主要是通过二个...

汉族士人在北魏封建化过程中的作用

北魏是鲜卑族中较落后的拓跋氏所建立的国家,这个氏族之所以能够统一北方并使政权得以巩固,就是由于它充分利用了汉族知识分子的聪明才智,迅速进行了封建化的改革,适应形势,建立了一整套完善的官僚机构和法律制度,使这个落后的民族逐渐融合于先进的汉族之中,在这个过程中汉族士人起到了极为重要的作用。

北魏“三长制”体现的劳动与财政政策

少数民族鲜卑人拓跋氏于公元386年建立北魏。北魏太和十年(公元486年),文明太后和孝文帝就接受李冲的建议,在地方上建立了"三长制",代替原来以宗族为单位的宗主督护制(《魏书·高祖记》)。三长制的作用是能使"课有常准,赋有桓分,苞隐之户可出,侥幸之人可止。"因此。

北魏孝文帝的改革

公元493年7月,从统治北方的拓跋魏王朝的国都平城(今山西大同)开出了三十万大军,这支队伍由皇帝亲自率领,声称要南下征伐齐国。一路霖雨不止,行军非常困难,直到九月才拖到了洛阳。那些文武百官,一怕吃苦、二怕打仗,都不肯再走了,他们一起跪下,恳求皇帝收回成命。皇帝装作很为难的样子说:'今者兴发不小,动而无成,何以示后._朕世居幽朔,欲南迁中土;苟不南伐,当迁都于此。