当代中国低密度住宅设计中传统与现代的矛盾性——以九间堂为例

文章通过对上海九间堂别墅项目的分析和解读, 探讨中国传统院落空间精神的产生根源以及当代住宅需求;找寻生态、环境以及细部方面存在的多种问题,针对性地探寻当代中国低密度住宅设计中传统与现代的矛盾性,并就未来的发展趋势给予一定程度的阐述。

中式意境,现代感受——“九间堂”别墅区总体及建筑单体设计的解读

文章通过对“九间堂”别墅项目(总体及单体设计)的具体介绍,阐述了建筑师关于“现代中式”建筑创作的思考过程。

高丽道殿九曜堂考

九曜堂是高丽王朝最早设立的道教机构,它既是一座道教殿宇,同时还是高丽官制中的一个官署。高丽共有三座九曜堂,除了立国初期在京城设立的九曜堂之外,高宗十九年至元宗十一年,高丽王朝为躲避蒙古入侵迁都江华岛,在江华还设立了两座九曜堂。九曜堂是高丽王室举行道教斋醮的重地,负责为国家和王室祈福禳灾。九曜堂的斋醮以醮星为主,其醮星活动继承了新罗的祭星传统,同时又受到中国道教星辰信仰的影响。

明清诗文整理对文学教育的影响——以徐增《九诰堂集》整理为例

文学作品是文学教育的载体,优秀的文学作品通过文学教育得以传播普及,以影响越来越多的人。明清诗文作为中华文化精髓不可或缺的一份子,是中国古代文学史的重要组成部分。明清诗文的进一步整理,不仅可以使湮没已久的文学资料重见天日,亦可恢复许多现今面目全非作品的本来面目。这既有利于文学教育对明清时期文人作品的进一步还原传播、对文人众生相的进一步展现,又有利于文学教育对明清时期社会风貌的全面呈现,从而使学生对清明文学史有更详尽而准确的把握,使中华民族之文化精髓更好地传承。

徽派建筑元素在上海九间堂别墅群中的运用

现代中式园林大宅"九间堂"别墅群,云集国际顶尖的设计大师们,从不同的角度来阐明了中国风格的建筑文化.九间堂,位于上海联洋社区的北面、世纪公园的东面,园区占地十点八公顷,地段优势非常明显.此建筑继承了中国传统的全院空间精髓,打造了鲜明汉文化特色大宅院,体现了现代中式建筑风格,运用了现代建筑手法演绎了中国式传统住宅的精华".九间堂"别墅群的建筑设计风格很好的诠释了建筑的形式美法则,体现出了"统一、均衡、比例、尺度、韵律与秩序"五大原则的综合美,在此建筑设计中,中国徽派建筑元素符号在建筑设计中的运用也是惟妙惟肖,充分表现了建筑形式美学法则和中国传统文化特征在现代生活中传统意境与哲学的回归.

中式现代的景观设计方法探讨——试论浦东九间堂别墅景观设计

中国古典园林美学来源于道家学说,强调"师法自然",讲求"虽由人作,宛自天开"。当代中国的社会环境及国外成熟景观理论的引入,并不意味着中国传统园林的历史就此断裂,现代中国景观园林的风格应该延续中国传统园林的脉络。如何用现代的设计手法来隐喻传统?如何尊重历史有所新的创意?本文试图通过对九间堂别墅景观元素的分析来探讨中式现代的园林景观。

清末民初传统慈善组织与教会慈善组织之比较——以广州九善堂和两广浸信会为代表

作为清末民初广州民间慈善组织的载体,以两广浸信会为代表的教会慈善机构和以广州九善堂为代表的传统慈善机构,虽然在创办目的、善款筹集、组织机构及慈善活动方面皆有异同,但从客观上看,两者皆缓解了广州地区的慈善救济工作,有利于清末民初广州社会的发展。

万物 上海九间堂《长生殿》昆曲小剧场设计

文章是对《长生殿》昆曲小剧场设计的总结。建筑师不以形式为设计的出发点,而是引入更为接近中国传统的空间思考方式,以中文特有的修辞手法——对偶切入建筑设计,使空间组织更为有序并贴合空间所承载的内容。建筑师体会到在建筑设计中,形式是为内容服务的,不一定是首要考虑和关注的内容。在构筑设计的内容以及意境生成的过程中,形式会自然显现而不必先验。

仙居职教“三透九门堂”山塘校园建筑设计浅析

山民筑坝拦水的原生态"山塘"地形,是农耕文明的清晰体现,校园建筑的设计应该在尊重自然底蕴的同时显示人工的创造力和人类的灵性,从荒凉的开拓中感悟到教育的启迪与觉醒。仙居职教中心的建筑设计尊崇原始地形地貌,沿袭原始地域建筑文化,并进行了"三透九门堂"山塘校园的设计畅想。

连氏家族《九莲堂》之兴衰与变迁

唐乾符戊戌年(878年)连氏入闽第一不祧祖连揔建"九莲书院",后历经焚毁重建,至闽县知府连履孙外曾孙黄大年进士重建,取堂号九莲堂。九莲堂的历史见证了连氏家族的兴衰与变迁。

晚清广州行商与九善堂活动考述

第一次鸦片战争后,广州官办慈善组织开始走向没落,而民办慈善组织逐渐占据主导地位。作为广州十三行在鸦片战争之后的存在形式——广州七十二行,其创办的九善堂引领着广州民办慈善机构的活动,在广州慈善事业发展史上有着举足轻重的地位。同时,广州十三行的后代也在广州七十二行中占有一席,他们曾参与到九善堂的救济工作,并继续活跃于晚清广州的社会活动中。

从紫砂“九世同堂壶”窥见中国人齐家欢乐的心愿

宜兴紫砂壶既实用,又是一种颜色古雅、造型美观的艺术品。它给人们带来了美的精神享受,又以深厚的文化内涵影响着欣赏者。紫砂工艺还与传统文化进行了完美的结合,追求古朴大方、清新自然的艺术风格,蕴含中国人的审美观念。就像"九世同堂壶"一般,蕴含着中国人齐家欢乐的心愿。

在抗非典前沿实践“三个代表”——记三九武汉九生堂生物工程公司党委书记、董事长邹远东

2003年6月26日,在中共湖北省委企业工委召开的纪念建党82周年暨命名表彰大会上,企业工委领导庄重地将金光闪闪的"优秀共产党员"荣誉称号奖牌授予"中国肽谷"的三九企业集团武汉九生堂生物工程有限公司(以下简称"中国肽谷·九生堂")党委书记、董事长邹远东,这是对邹远东多年来,特别是在抗击非典的斗争中,忠实地实践"三个代表"重要思想,心里始终装着人民群众,将自己研制生产的"有望阻止非典病毒"的"多肽"产品让利百万销售给消费者,使之在抗非典斗争中发挥出积极作用的事迹给予的高层次的肯定和高规格的表彰.

上海证大朱家角九间堂西苑

项目名称：上海证大朱家角九间堂西苑 项目地址：上海青浦区朱家角吉镇西北角

傅全有将军给九生堂减肥产品取名

原中央军委委员、中国人民解放军总参谋长傅全有上将是一个非常注意保健和养生的领导人.他从岗位上退下来后,身体十分健康,总结出许多养生名言.他的"吃面条,长线条"在国内外上流社会广为流传.

近代广州的慈善组织与地方社会--以崇正善堂为例

近代广州善堂发展迅速,兴起了大量由地方士绅及商人群体创办并长期经营的慈善组织。其中,最具代表性的即是广州九善堂,在地方社会中扮演着举足轻重的角色。崇正善堂为广州九善堂之一,也是延续时间最长的善堂。文章通过对该善堂的救济思想、筹建过程、组织架构、经费收支、慈善活动等的考察,探讨近代广州善堂与地方政局及粤商群体的联系,进而回应近代善堂的地方自治问题。

两枚“九如”花钱的重逢

九如,缘于一枚钱币,它有一段故事。这枚清代吉语花钱“福缘善庆背九如”是2009年在日本通过拍卖“回家”的,其可称浙炉花钱之花魁。2010年7月,我在深圳有缘上手此币,一见倾心。其原藏家割爱相让,它就成了绍兴市戴葆庭钱币文化博物馆的镇馆之宝。为纪念这份难得泉缘,铭记对原藏家的感恩之情,坚守修行路上的崇善之心,我将社交账号之名改为“九如堂”,也祈福花泉收藏像九如一样,基业长青福绵长。

徐增与金圣叹交游新考

徐增与金圣叹的关系及其《九诰堂集》,是金圣叹交游研究的重要构成部分与文献来源。对前人有关徐增字号、经历和著述的各种看法提出匡补意见,对徐、金的交往实迹给予编年体考述,不仅可以厘清现有研究中存在的模糊认识和语焉不详之处,亦可为金圣叹生平和思想研究、尤其是认识其在明清之际江南文化圈中的舆论形象及"学术"影响力,提供丰厚鲜活的史实依据与独特视角。鉴于《九诰堂集》突出的史料价值,相关研究者应高度重视和自觉吸收其文献讯息,并进而调整、"重构"金圣叹史实研究的"资料库"。