从《梦十夜》看夏目漱石的爱情观——以《第一夜》《第五夜》《第九夜》为中心

《梦十夜》是夏目漱石1908年在《朝日新闻》上连载的作品,也是夏目漱石少有的幻想性文学著作之一。其中《第一夜》《第五夜》《第九夜》以梦境的方式分别讲述了三个不同的爱情故事,在控诉社会环境的同时,也在一定程度上表现出夏目漱石对爱情的诠释。本文旨在通过分析这三个梦境来展示夏目漱石的爱情观。

激情燃烧的九天九夜——浙江广电集团记者采访十六大侧记

举世瞩目的中国共产党第十六次代表大会胜利闭幕了.浙江卫视"十六大"北京报道组在集团和卫视频道领导的关心支持下,以高昂的政治热情、强烈的使命意识、勤奋敬业的精神状态,克服种种困难,圆满地完成了各项报道任务.

元代佛典《佛説目連救母經》向《目連寶卷》與閩北目連戲的文學性演變

元代佛典《佛説目連救母經》(下面略稱爲《目連救母經》)1304年前在浙江寧波出版,之後1346年在日本復刻。中國的原本早就失傳,日本的復刻本却藏在京都金光寺。作者據金光寺所藏本分析,獲得如下的結論:1.復刻本的文章跟鄭振鐸在《中國俗文學史》中所引《目連救母出離地獄升天寶卷》(下面簡稱爲《目連寶卷》)相同的部分不少。2.《目連救母經》之中,目連的母親劉氏名字稱爲四真。《目連寶卷》也一樣。閩北莆田目連戲之中,劉氏名字爲四真,可見其繼承於《目連救母經》。閩南目連戲之中,劉氏名字爲世真,大致受閩北劇本的影響。其他地區的目連戲劇本之中,看不見四真這個系統的名字。可見閩北目連戲文本是在元代《目連救母經》(可能經過《目連寶卷》)的影響之下成立的。3.莆田目連戲末尾演出妙善公主(觀音)的故事,是繼承《香山寶卷》的。4.據這些事實綜合起來説,莆田目連戲是直接繼承元代《目連救母經》而成立的,而且很可能是受到喜歡寶卷的閩北女子的影響而在元末明初成立的。至少可以推斷,它是明代後期(1582年)成書的鄭之珍本以前的早期目連戲民間劇本。

九国夜幻·灵犀花

门打开的一刹那．杨煜看到他的面前站着一个浑身湿漉漉的少女。几缕散碎的刘海儿，都贴在额前或脸侧。嫣红的嘴唇．微微抿着．上面清晰可见附着的几滴雨露。单薄的衫子．贴着她瘦瘦的骨架，像一株惹人怜爱的幽草。

《九国夜行·离境》

某（殷勤）：若若来啦---来坐吧，这里有茶和咖啡，你随便挑哈--