解“王莽九庙”建制之谜

汉长安城城南发现的十二座建筑基址群,黄展岳先生判断为“王莽九庙”遗址,认为除王莽自定的九庙外,另外还增加了帝喾、田和、田建三庙,合为十二庙。顾颉刚先生认为多出的三座应是王莽自留庙及预留给后世子孙有功德者而为祖、宗之庙。王恩田先生则认为这组建筑群是王莽为西汉王朝所建的祖庙。从王莽尊崇的周代宗庙制度来分析,依照“三礼”记载的宗庙“昭穆”“迁祧”祭祀制度,顾颉刚先生的推断更为可信。而王莽之所以称“起九庙”而建十二座,其最根本的原因在于西汉王朝生前立庙但不称“庙”的传统,因此王莽在世之时不能宣称为自己立庙。这种生前立庙但不能称“庙”的现象,有汉以来就存在,是汉王朝的固有观念。而各基址“四向五室”的格局则源于西汉时期作为政治指导思想的五行宇宙观。

西秦岭花崖沟一带金矿找矿新进展

为全力支撑服务新一轮战略性矿产国内找矿行动,“全国金矿重点调查区调查评价”项目围绕甘南—陇南金矿金资源基地建设,在甘肃李子园—花崖沟金矿重点调查区围绕石英脉型和构造蚀变岩型金矿开展调查评价工作。调查发现:九条沟—八卦庙地段金矿找矿潜力较大,区内中部花崖沟—大水沟一带发现一条矿化蚀变带以及余家塘、花崖沟西、麻地沟、大水沟4处矿点;其中花崖沟西经地表及钻探施工验证,估算金潜在资源量为10.88 t,具大型远景潜力。下一步将加强这一区域的综合研究,加大查证力度,开展深部验证,以期实现找矿突破,保障国家能源资源安全。

王莽时代的礼仪建筑与国家重造

在中国历史上,王莽是一个备受争议的人物。从他执掌国政到新朝覆亡,前后31年,但这短暂的时间却在中国建筑史上留下了值得注意的印记:首先,他接续了西汉后期的儒家化潮流,将汉高祖至武、宣时期的欲望性建筑彻底置换为伦理性建筑,从而导致了汉代建筑观念的重大转折;其次,他将建筑视为复兴周制的象征,赋予了建筑与建国相等同的含义。由此,建筑也就超越了建筑自身,成为儒家价值观念的物态形式;第三,他通过对王城乃至天下国家重新命名的方式,实现建筑意义的语言学置换,不但拓展了建筑概念的语义边界,而且使其从一般意义上的艺术、美学问题,最终擢升为政治、哲学问题。要言之,王莽由礼仪建筑营造进而引发的国家重建运动,为后人呈现了一种广义的建筑学,同时也为理解中国古代建筑与儒家思想的交互关系,提供了一个不可复制的历史范例。

经世致和谐,研杜有新篇——评韩成武先生《杜甫新论》

一、考订诗史,正本清源杜诗由于真实而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的历史,素有"以诗证史,以诗补史"的说法,故被誉为"诗史",如晚唐孟棨《本事诗》中所说":杜逢禄山之难,流离陇蜀,毕陈于诗,推见至隐,殆无遗事,故当时号为‘诗史’。"

昭穆解惑——兼答赵光贤教授

笔者曾撰《周代昭穆制度源流》一文,认为昭穆制度起源于西周鲁国"一继一及"继承制度,并随继承制度的演变而演变。西周兄昭弟穆是原生形态。春秋时代,规整的一继一及制谱系被打破,出现了既有兄昭弟穆,又有父昭子穆,个别还有弟昭兄穆、兄穆弟昭的不规则次序,属于昭穆制度的次生形态。进入战国,父子相传成为定制,与之相应昭穆制度出现了父昭子穆的格局,这是昭穆制度的再生形态。该文草成后,投稿某编辑部并进入外审程序,笔者有幸收到署名赵光贤的外审意见。赵光贤先生是研治西周史的著名学者,专著《周代社会制度辨析》为学界熟知。可惜的是该书未涉及昭穆制度,因此,关于拙稿《周代昭穆制度源流》的审读批语,某种程度上应该能代表其对于昭穆制度的一些观点,更显珍贵。鉴于批语中的不同意见,深感许多问题如昭穆指受祭者还是祭者、能不能表兄弟关系、鲁制与周制的关系,以及昭穆史料的辨伪等方面,很有进一步阐释的必要,并期望由此引起更为深入的研究。

基于大遗址保护的现代工业遗产保护利用初探——以西安中钢厂为例

文章探讨王莽九庙遗址和中钢厂旧厂区工业遗存地层叠加时的共生保护与利用。文章首先对两个保护对象分别进行价值评估和保护利用的策略探讨,再对两者地层叠加时共生保护的策略进行探索,使得王莽九庙遗址和中钢厂旧厂区工业遗存的保护与利用自成体系又能相互对话。

中国古代知识分子的人格特征

在中国古代,知识分子阶层是一支举足轻重的政治和社会力量,特别是,他们对于中国封建社会的长期延续有着不容忽视的作用。一方面他们在封建王朝及其政策的建树、封建国家机器的操作和运转过程中,都承担着重要角色。历代封建王朝的兴衰史表明:封建社会中以表现为国家利益比阶级利益为重的儒生官僚,如果能够在政治中居于主导地位,能够制约皇权的无限膨胀,就会导致政治清明,法制稳定,延长封建王朝的寿命。所以,古代中国总有“得士者得天下”的说法。另一方面,从社会限制方面看,在古代中国社会,政治结构单一。

遗产叠压地段大遗址保护与工业遗存保护利用的互动影响关系研究

随着社会发展与公民文化水平的提高,遗产保护在当今大力提倡文化自信的时代体现出的重要性越来越明显。国内学者在此方面研究内容丰富且研究成果丰厚,但在处理遗产叠压地段遗址与城市或是多时代遗存间关系方面的经验与实例仍然有限。因此,本文通过对双遗产叠压地段保护对象的研究,总结梳理得出王莽九庙遗址保护与中钢厂旧厂区工业遗存保护利用的互动影响关系,归纳出互动影响关系对其各自保护利用的启示,并为双遗产的保护和更新提供建议和策略。

北京“五坛八庙”与“九坛八庙”称谓溯源及其内容的确定

坛庙是北京历史文化遗存中十分重要的一类,而北京对于这些坛庙历来有"五坛八庙""九坛八庙"等不同叫法,其具体内容也各自不同,民间说法五花八门,专业著述各式各样。文章梳理了这些不同叫法的具体内容,探讨了其形成的过程,通过对史籍文献和平话小说内容的分析,引用民国时期杂志的内容,明确了民国时期对于"五坛八庙""九坛八庙"这一内容的社会认知。

《西汉礼制建筑遗址》简介

《西汉礼制建筑遗址》由中国社会科学院考古研究所编著,文物出版社2003年12月出版。为16开精装本,正文共246页,有线图172幅,另有9个插页,文后附黑白图版440幅,定价200元。本书收录了考古研究所20世纪50年代在西安西北郊(汉长安城南郊)

李开先疑事考(下)

二 罢官考 罢官是李开先一生中最重要的事件。 究竟李开先为何而罢官?不少论文都对此进行了考述,然由于各种原因,并未能作出令人心服的结论。如《李开先集》“出版说明”曰: 回京后(指李开先由 宁夏饷边回),看到朝政 腐败。

中国封建皇帝的名位制度

中国封建政治结构的主要特点是皇权专制。在这种制度下,所有的典章制度都是围绕着皇权这根主轴来制定,一切法令和措置都是以皇帝的意志为转移的。

齐鲁大地送“瘟神”

要在一个省的范围内消灭一种病,在解放前几乎是不可想象的。然而,在新中国这样的奇迹终于出现了。1958年山东等省宣布基本消灭黑热病,在我国寄生虫病防治史上掀开了新的一页。接着,1983年和1988年,山东省又实现基本消灭丝虫病和疟疾。 这一壮举在国内外引起了巨大反响。山东的一些经验在全国推广后,成效显著。近10年来。

张意

张意,字诚之,一字余峰,嘉定安亭人。嘉靖七年(1528)举乡贡,嘉靖八年(1528)已丑科进士。意为福建兵备副使张情之弟,少从兄情学,先其兄十年成进士,授工部主事,迁郎中,擢山东按察司副使,及罢归隐居,而情始登第。又二十余年,情以疾免归。兄弟二人始得优游林泉,以诗酒为娱,人皆羡之。意官工部时,适逢皇上下旨建造九庙,奉命往湖湘地区购置木材。庙成,擢为山东按察副使。见某御史时并无厚于常规的礼仪,御史怀恨在心。当时狱中有一位囚犯曾开口向别人借钱,身上负债。

势合形离观斗拱

斗拱是中国古典屋宇中独特的结构与造型语言。斗,形如古代量器之＂斗＂,方而下收,会形;拱,叠而出挑,势有＂外拱＂之状,会意。两种部件巧妙结合,便构成斗拱的主体。汉代时,斗拱名＂欂栌＂,《汉书·王莽传》谓王莽所起九庙＂为铜薄（欂）栌,饰以金银琱文,穷极百工之巧＂。宋代时,斗拱名＂铺作＂,《营造法式》曾详尽述及。

祖国 我生命的惟一理由

我珍惜对祖国的童贞之爱,这是藏之箱箧整整一个甲子的普通物件——我当中国儿童队员时的臂章。那年我10岁,是江苏省南通中学少儿队机械化中队拖拉机小队的队员。一块小的白布,两寸见方,图案印刷粗糙。

王莽四神

在距今约3000年前的西周早期,中国传统的土木建筑中最重要的屋面材料——瓦出现了。随着瓦的不断使用,多有纹饰和文字的筒瓦之头即瓦当终于登上了历史舞台。战国时期,生产力发展迅猛,七雄各霸一方,各国所用瓦当多各具特色,瓦当艺术第一个鼎盛时期因之形成。