安阳老城里的九府

老城街道地名的传统称谓通常有街、巷、胡同、夹道，可在咱河南彰德府，还有一种独特的街巷地名通名-“府”。一般说到府，中国古代有府城、府衙、王府，还有一些达官显贵的宅邸也称为府。但把街巷称之为府，兴许是安阳所独有的。其他地方也很少有“府”这个街道地名称谓。“府”的建筑规制和胡同差不多，虽然比不上街道，但却排在了安阳老城里诸多街巷的首位，九府十八巷，府占据首位。在明清时期时的安阳旧方志中，只有十八巷的记载，并没有提及九府和七十二胡同，可见“府”是后来开通的。老城里的“府”一般是连接大街的小街巷。分布于安阳老城里的九府，分别为平府、六府、铁拐府，林府、西府、洛阳府，学儒府、老府、娘娘府。“府”的形成与冠名，当在清末及民国初年时期。那么，九府又都是缘何命名的呢？

改革创新，做职业教育的开拓者——访山东技师学院院长王九府

在校生16000余人规模的山东技师学院是目前山东省政府批准设立的唯一一所技师学院。学校近几年积极推进"一体化"教学改革,取得累累硕果;而学院在新校区建设过程中,没花国家一分钱,为国家增加数亿净资产的成绩,更是得到了山东省三位副省长的肯定。作为职业教育的一面旋帜,山东技师学院在技能人才培养的诸多方面都进行了卓有成效的探索,同时也取得了宝贵的经验,近日,本刊记者采访了山东技师学院的院长王九府,让他带我们一起领略这所万人技师学院的风采。

九府坟变电所并联电容补偿回路断路器电烧损原因分析

一、事故概况 1996年1月8日,太焦线九府坟牵引变电所201B过电流保护动作,驱动断路器201B跳闸,造成B相母线及由其引出的所有馈线供电中断。检查发现,高压室内B相并联电容补偿回路的断路器232高压分间内有浓烟冒出,断路器真空灭弧室上端的水平绝缘拉杆、水平绝缘底座击穿着火,拐臂对箱体有严重放电痕迹。值班员手动将232断路器分开,并拉出高压分间,现该断路器已报废退出运行。

王九府：技工教育一定要注意推行两“置”——专访山东技师学院王九府院长

干了20多年技师教育的王九府是山东技师学院院长.他属于那种"第一个吃螃蟹的人"。作为"2007劳动之星"大赛的协办单位,山东技师学院有许多全国第一:第一个主要招收高中毕业生的技师学院;第一个发职业资格证书的技师学院;第一个设立"一体化"教学研究室的技师学院。从2003年开始筹建校区,到2004年开始建设新校区.王九府几年来心里感受最深的是未来几年、几十年.中国对技术人才的需求倍增。凭借着这种直觉.

在九府通衢的南华读路(外一篇)

路,人生有路,探寻真善美;草木有路,沿天空方向举起头颅;河流有路,穿山达海,实现梦想;四季有路,探春过夏行秋抵冬往复;天空有路,风吹雨淋霜冻雪覆电闪雷鸣;城市有路,这是人类居所的血脉。迤逦的青山盘绕蜿蜒,"五尺道"隐于短松林,曾经的繁华烙进深深的马蹄印中,见证着岁月的沧桑和历史巨变。

北京东岳庙三官九府彩塑现状调查分析

北京东岳庙彩塑历史悠久、造型艺术精美,具有极高的历史、艺术价值,然而彩塑属于多材质复合型文物,这种有机和无机材料结合的创造方式,在材质理化性质上存在差异,加上附存环境及温湿度变化的影响,在三百余年的时间中,彩塑存在不同程度文物病害。本文通过对北京东岳庙三官九府彩绘泥塑的调查,确定彩塑存在的病害类型,对产生病害的原因作出初步分析,为后期保护修复工作提供依据并作为博物馆历史资料留存。

天启成都《府治三衢九陌宫室图》研究

《府治三衢九陌宫室图》中的文化景观可分为政治、宗教、文教功能等7种类型,反映出明末成都作为承宣布政使司中心所在地所具备的城市职能。此图的绘制方式与城池布局彰显出中正和谐、等级尊卑和仿生取象的特点,具有明显的刻意塑造,既是国家意志的体现,又反映出自然环境对城市形态的制约。由图可窥成图的年代、公署布局的发展趋势和佛教、道教的演化形势,却未能显示城市经济的发展状况。该图虽未超脱时代局限,也存在一些绘制或标注错讹,但某些特殊标识或可成为今后方志舆图研究的新旨趣。

试论清末福建省谘议局和行政官厅的关系

一、福建省谘议局和闽浙总督松寿光绪三十四年(1908年)六月二十四日军机处传达上谕,'即著各省督抚迅速举办(谘议局,笔者注)实力奉行,自奉到章程之日起,限一年内一律办齐'。光绪三十四年八月二十九日在'闽浙总督松寿奏福建设立谘议局筹办处情形折'中说:'奴才奉文之日,业已先期札委藩、学、臬三司充当该局总办,会同道府各官及各在省士绅,就文昌宫之簪堂(今福州市中山纪念堂),择於八月二十一日开局。查闽省遵照奏案,应选议员七十二人,已都饬九府、两直隶州、五十八厅县,令该地方士绅遵照奏定选举章程,慎选公正明达官绅充当该局议员。所有详细章程,已饬司道会同在局士绅,查照奏定程式,参酌本省情形,公议妥协。

司马迁所见《晏子春秋》《管子》考

《史记·管晏列传》载晏婴赎越石父及荐御者事,赞云:“太史公曰:吾读管氏《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》及《晏子春秋》,详哉其言之也。既见其著书,欲观其行事,故次其传。至其书,世多有之,是以不论,论其轶事。”

管子之政治学说

管子非一时之书亦不出于一人之手太史公云予读管氏牧民山高乘马轻重九府曰详哉其言之也其书世多有之是以不论是汉初已家有其书太史公所读牧民山高等篇必管子之本书也刘向叙录云九府书民间无有山高亦名形势凡管子书务富国安民道约言要可以晓合经义据此则汉初世多有之之管子至西汉末已多散失刘向称其道约言要可以晓合经义则向所校录者必皆纯正无疵可

管子校释序

予尝爱管子之书多精言可施之於治道其文辞粲焉可观信乎伊尹周公而后卓然为吾国政治大家当时鲁施伯称为天下之大圣不诬也顾其书多窜乱又不出於一人之手盖若齐鲁论语杂出于七十子之后学者所辑录然张守节史记正义引七略管子十八篇在法家而班固作汉志乃云八十六篇刘向序录亦言定著八十六篇与今篇数合太史公读管氏牧民山高乘马轻重九府曰详哉其言之也其

神异经辑校

汉东方朔撰晋张华注中荒经昆嵛之山。有铜柱焉。其高入天。太平御览六百七十四引作凌云所谓天柱也。围三千里。圆周如削。下有回屋。壁方百丈。壁字从艺文类聚七御览九百二十七引补仙人九府治之。上有大鸟。大御览引作一名曰希有。南向张左翼覆东王公。右翼覆西王母。背上小处无羽。一万九千里西王母岁登翼上会东王公也。会水经河水注御览引皆作之又御览引岁上有一字登上有再字其啄赤。目黄如金。其肉苦咸。仙人甘之。此十五字从御览引补初学记二十六亦引此文误题十洲记又与上追复脯条相混惟苦咸二字作若醯较善故其柱铭曰昆嵛铜柱。其高入天。员周如削。肤体美焉。其鸟铭曰。有鸟希有。绿赤皇皇。

饿死不忘收藏

秦朝有位名叫子甲的人,平生最喜爱古物,并达到了"迷"的程度。一天,有人拿了一张破草席对子甲说:"这是孔子讲学时坐过的。"子甲大喜,以几亩良田换下了这张古席。没多久,又有人拿来一根残旧的手杖,说:"

孔方兄

今有奇石,名曰孔方。得之以为缘。圆者,处事老练,行为圆通。方者,内外相应,言行相称。诗云:九府五铢世上珍,鲁褒曾咏道神通。劝君觅得须知足,钱解荣人也辱人。

我记忆中的西安青年堂

去年是西安青年堂被拆除的第40个年头。因我曾在青年堂所在的单位工作过13年,又有缘在青年堂邻近的青年路5号居住过多年,所以有幸耳闻了青年堂的一些轶闻传说,也亲身经历了它的一段兴废往昔。现今青年路所在的位置,曾是隋唐长安城内太极宫所在地。至明洪武年间将之拓展为一条东西向道路。因其西段有明秦王朱楔的第九府第,故而被称之为九府街。在这条路的东段坐落着清顺治年间江南提督梁化凤府邸,因此得名梁府街。九府街较长,梁府街稍短。及至1947年,因民国时期的“三民主义”青年团陕西团部设在梁府街公字5号,遂将九府街和梁府街统一改称为青年路,并沿用至今。

清代渡台官员笔下的台湾名胜与风俗(三) 邓传安《番俗近古说》与大陆渊源

清嘉庆八年(1803),江西浮梁(今景德镇)人邓传安奉调入台任台湾知府,道光二年(1822)任北路理番同知,深入少数民族聚居地调查社会经济生活,撰写了许多游记散文,《番俗近古说》也是其中之一。但此文与游记不同,除了描写台湾少数民族地区社会经济生活外,更多的是对台湾少数民族的贸易、赋税、赊货、赘婿、服饰、仓廪、祭祀作了详细的考辨,让人们了解台湾少数民族生活习俗与大陆的渊源。

开拓健康扶贫大格局——陕西省榆林市打造健康扶贫新样板

“当时实在是看不起病了.”榆林市横山区九川府村的贫困户张炳明提到自己当初看病的经历时,仍然难以平静.几年前,张炳明在一次体检中被诊断出患有心肌梗死,从此一直依靠药物维持治疗,“光医药费就花了10多万,亲戚朋友都借遍了,要不是市里推行‘健康扶贫’政策,我估计活不到现在.”从2016年开始,为保证建档立卡农村贫困人口“看得上病、看得起病、看得好病、少生病”,榆林市精准发力、综合施策,全面落实各项健康扶贫政策.极大减轻了因病致贫贫困群众的经济负担.