十年苦憧憬 长安雨寄魂——浅谈杜甫在长安的咏雨诗

杜甫写雨抒怀的诗有六十多首,借雨以抒怀,或“伤民困于重敛”,或嗔怪劝戒;其悲愤感激,好贤恶恶,一见于诗。 诗人困居长安十年,不仅看到封建统治者的专横、昏瞆、荒淫;而且亲眼看到了在最高统治者扩边政策下,农业经济,人民生命财产所遭受的严重破坏,特别是他个人生活的下降,使他接近了下层人民,已从思想感情上对人民怀抱着深厚的同情。所以,这期间他写的咏雨诗除了反映黑暗的社会现实以外,还充分表现了诗人“穷年忧黎元”的思想。

《天宝文学编年史》序

我曾在拙著《建安文学编年史》的序文中,谈到文学编年史有助于文学史的“更新”,有助于总结文学发展规律。我曾希望有兴趣的文学史工作者,都来写几段文学编年史。由于这个工作比较吃力,响应的人不多。现在看到熊笃同志的《天宝文学编年史》初稿,十分高兴,特写下自己的一点感想,作为此书的序文。

论杜甫成为“诗圣”的内因和外因

当前学术界正在讨论唐诗繁荣的原因,如果对于代表唐诗最高成就的杜甫作些研究,找出杜甫成为“诗圣”的内因和外因,解剖一个麻雀,再由此而进一步探索唐诗繁荣的原因,或者会有点眉目吧. “诗圣”一词,不过是说杜甫诗歌达到了最高成就的意思。就好比唐朝人把张旭叫做“草圣”、把李思训叫做“画圣”一样,只是因为他们的草书和绘画分别达到了最高成就,因而分别称之为“草圣”和“画圣”;这与儒家所谓“圣人”毫不相干。郭沫若同志为成都杜甫草堂所书楹联,不是也有过“诗中圣哲”字样吗?十年浩劫期中,扬李抑杜的声浪,一时高涨,郭沫若同志未能免俗,写过《李白与杜甫》一书,离开实事求是的原则,对杜甫作了一些过分的歪曲,学术界已有辨正,这儿不再细说了。

对杜甫评论中一些问题的看法

一杜甫(712-770) 字子美,唐代巩县(今河南巩县)人,出身于“奉儒守官”的地主家庭。青年时代,曾到吴、越、齐、赵漫游。四十五岁到京城长安求官,困居将近十年,才得到一个管兵器的小官。在这十年中,他的生活逐渐困顿,往往要遭到饥寒的威胁,到最后他的小儿子也饿死了。他为了获得一官半职,到处求人,经常遭到白眼。他自称是“

帝王元首排排坐

＂故典今读＂这个栏目开设到现在,天上地下的典故已经差不多都介绍过了,但也只是各类里挑些有趣的说说。沿着传统的典故分类次序,接下来要说人了——天地人,合称＂三才＂,就是古人认识自然、分析世界的基本框架。