论陶渊明诗对初盛唐时期九月九日诗的影响

唐朝时期以九月九日为题材的诗歌数量众多,仅《全唐诗》中就达300首以上。这些作品对陶渊明典故的接受呈现出多样化的特征,既增加了诗歌的深度,又促进了佳作的产生。就创作场景而言,九月九日诗可以大致分为私人吟咏和宴会唱和两种类型。初唐时期九月九日应制诗中,陶渊明典故出现的频率较少,这与陶渊明诗歌与故事的消极基调有很大关系。私人作诗方面,崔国辅的《九日》出现了登高和菊的内容,并且也言及了陶渊明,说明陶渊明的故事已深入人心。在典故运用方面,唐代九月九日诗中经常出现的“东篱酒”“菊酒”等因素就是源自于陶渊明《饮酒二十首》其五的“采菊东篱下,悠然见南山”。在对陶渊明个人形象的接受上,进入唐代之后发生了从呼为陶征士的隐者和田园诗人形象,到称呼为彭泽令的变化,被描写成即使是担任官职,也要守住精神净土的人物。而在唐代九月九日诗,“陶渊明”这一形象常被用来比喻赠答的对方或作者自己,用以形容其志趣。

九日诗里的悲秋传统

九日诗作为文人在重阳节裹进行的创作,其风格应该是以喜庆欢快这基调,但其中大部分作品却流露出深秋悲愁的情绪,这是颇值得关注的现象。本文试图连用伽达默尔'游戏、象征、节日'理论,来揭示九日诗与悲秋传统间的联系。

试谈杜甫“九日”诗

杜甫诗不特善于纪事,亦长于纪历,杜甫诗集中有不少以节令为题的诗歌,“九日”诗就是其中的一类。重阳节在唐代深受重视,杜甫“九日”诗广泛反映了唐代的重阳节习俗,而在主题上则明显地保留了忧郁色彩——既伤老叹悲又忧国忧民。读杜甫九日诗,犹读唐代风俗史,还能感受到他忧国忧民的情怀。

巴中南龛《九日南山诗》作者及年代考

《判府太中万(严)公九日南山诗》碑刻位于巴中南愈石富老君洞石壁,一直以来,因其诗末落款“乾元二年杜甫书”七字在学术界存有争议,有“唐代严武作、杜甫书”与“宋代庆元年间万公作”等论断。作者以南宽崖壁现存的诗词题刻及巴州地方文献资料为基础重新研究这通碑刻,认为《九日南山诗》当为宋淳熙元年至宋淳熙八年之间的某年重阳节,巴州判府太中万公登游南盒的即兴之作。

古代两篇出色的改写

改写,古已有之,不过称作隐括,又名熔铸罢了。改写,是依据某种文体原有的内容、辞句,经过改造,重新写成另一种体裁的写作方式。宋代词人林正大将范仲淹的散文《岳阳楼记》改写成了词《水调歌头》。词曰: