张炜《九月寓言》解读:生命本真与历史理性的悲剧性冲突

《九月寓言》是带有时代特征的寓言。地上地下一明一暗两个村庄的此衰彼兴,构成了小说一显一隐的复调结构。对于“小村”而言,“大地”是诗意的栖居地,是安抚灵魂之所。然而工业文明的进程一步步侵入这一块“世袭领地”,小村人生存的“伊甸园”一日日被损毁、被掏空,最后在一场大火中化成废墟,小村人重新踏上了流浪之途,溯着祖先的足迹回到源头——这是人类命运轮回的象征。工业文明的进步必然以牺牲土地亲情和本真诗意的田园生活为代价,这一历史进程中永恒的二律背反构成了人类的宿命。《九月寓言》的主题指向和审美观照即在于呈现给读者一个人类生存走向与精神家园追寻的问题:日暮乡关何处是?

“意识形态”与“大地”的二元转化──略说张炜的《古船》和《九月寓言》

“意识形态”与“大地”的二元转化──略说张炜的《古船》和《九月寓言》郜元宝“说说张炜”，这也许会成为中国评论界今后一段时间要一提再提的话题。张炜的成就实在是相当可观的，他第一部长篇小说《古船》就掀起了轩然大波。《古船》在８０年代中期出现，似乎整个８０...

20世纪90年代以来乡土寓言小说的现代性反思——以《九月寓言》为例

20世纪90年代以来的乡土小说的特点是:构筑一个具有整体象征性的叙事结构,通过叙事逻辑的完成隐喻对中国现代性的历史反思。《九月寓言》以独特的时间处理、"融入野地"的生命感知表达了对土地的深深眷恋和对现代性的反思,同时这种反思又暴露出诗性言说的思想局限。

诗性的人文关怀——试论张炜《九月寓言》的民间书写

《九月寓言》相对于张炜此前的其他创作是一次重大的变化,他由对道德与历史的批判意识转向了对于乡村本真状态和生命激情的诗性书写,由此变得更加朴素和深刻。对于整个当代文坛来讲,他的这部作品所传达的民间理念也是丰富的,呈现出诗意化和浓郁的民间情调,是一部内涵丰富的力作。而在传达朴素的民间情感时,透露出的是对野地世界与乡村生命力深切的人文关怀。

历史神话化叙事的时间构成——《九月寓言》个案观察

在以小说叙说历史的传统中 ,作家常以主体—客体的关系模式为前提 ,将小说主体意识的叙述身位设定成为超越叙述对象的“通古今之变”的理性主体 ,而《九月寓言》采用被述世界自在的“感觉器官”的叙述身位 ,为故事带来了物候时间的叙事视野及其对这一时间形式特殊的叙事处理。一方面 ,这一叙事视野突出了人与自然的关系 ,淡化了故事特定的历史背景和意识形态内涵 ,走向了历史的神话化 ;另一方面 ,对物候时间特殊的叙事处理 ,更在总体时间效果上消除了历史现身的形式 ,向神话发出了召唤。

本真生命与诗意人生——《九月寓言》文本阐释

"人之栖居"是海德格尔后期的主要思想。他把栖居之所具化为天地神人所构成的"四重整体,"通过建立一个本真的自然世界而恢复神与人,存在与大地的本源联系,使人与物的存在居于澄明。无独有偶,张炜在其小说《九月寓言》里也做了同样的努力:对"地瓜"、"黑夜"、"九月"等独特的意象的歌吟,极富诗意地还原了自然生命的本真形态;同时,通过对小村人流浪与安居两种生存境遇的诗意描绘,昭示了诗意栖居的必要性。

对“走向民间”的再反思--以《九月寓言》和《心灵史》为例

20世纪90年代,中国社会文化的急剧转型,导致中心离散和价值多元,也带来知识群体的精神疲乏与角色茫然。走向民间便是重建精神理想的一种选择。在文学领域,它使作家摆脱了主流意识形态宏大话语和巨型叙事的束缚,重新回到个人立场上的写作常态,并使当代文学延续了民族古老的文化传统,呈现出鲜明的本土特征。但在走向民间的实践中,也出现了诸如价值判断的迷失,过分依恋民间文化而丧失个体立场,注重人性解放却拒斥现代文明等问题。走向民间的精神探求与文学实践还远未结束,对这些问题仍有必要作进一步的反思。

“小村”的挽歌与“融入野地”的理性突破——关于张炜《九月寓言》的两点辨析

《九月寓言》中的"小村"是一个多层面矛盾因素的复合体,也是一个最终被否定的对象;作品为孕育着自由也滋生着毒素、充满活力也充满污垢的小村献上了一曲挽歌。"田园情结"和"融入野地",是张炜朴素的价值理想的文学呈示。直接的现实责任意识和抗拒式的道德崇尚意识,是张炜人文理想的个性特征。作家艺术思维的理性突破,成就了《九月寓言》的丰富性和深刻性,而叙事话语的"虚化"也使作品更易产生歧义。

传奇传统的当代遇合——重读张炜《九月寓言》

传奇作为一种美学传统,对中国历代创作产生了深刻的影响。生活于20世纪末的张炜,在其《九月寓言》中以野地为背景,通过传奇人物的塑造、传奇文本的融入以及历史的传奇化,创造了一个充满异幻色彩的传奇世界,从而使历时悠久的传奇传统借助于厚重的民间大地,重新回到了当代知识分子创作中。

《九月寓言》:传奇传统的民间复归

传奇作为一种美学传统,对历代创作产生了深刻的影响。生活于二十世纪末的张炜, 在其《九月寓言》中以野地为背景,通过传奇人物的塑造、传奇文本的融入以及历史的传奇化,创造了一个充满异幻色彩的传奇世界,从而使历时悠久的传奇传统借助于厚重的民间大地,重新回到了知识分子创作中。

追寻异域之光——《九月寓言》的“癫狂”叙事分析

《九月寓言》的意义不仅在于对荒野的歌颂,更在于对非理性的探索和对"异域"的展现。文本里面的小村人在白日和阳光下往往表现为沉闷和压抑,只有在暗夜中的荒野上才能舒展开自己的生命,尽情狂欢。与人物癫狂行为呼应,文本叙事对词语的使用呈现出一种狂欢趋势,这两者和故事里面错综复杂乃至断裂的时间序列,一起带领我们进入到"异域"。这是一个偏离理性、束缚、体制的场域,在这里,生命打开了理性和体制的枷锁,进入到一种丰富的"虚无"中。借助文学艺术,生命得以自由地舒展。

大地上自由的歌唱——论《九月寓言》的民间文化形态

张炜的《九月寓言》中充斥着原始自然的文化形态,充分展现了民间自由自在的审美品格。这种品格不仅表现在对民间大地的极力书写,更表现在对大地上所生长的自由自在的生命的极力讴歌。张炜将自己融入民间大地,在与民间亲近,融合,生长的过程中,返回到其皈依的精神家园,在社会文化日益粗鄙的当下,表达着一个知识分子对自己岗位的坚守,对道德理想的执着追求。

对民间生存历史的诗意关怀——重读张炜的长篇小说《九月寓言》

张炜的《九月寓言》显示了小村人的生存方式和生存状态,呈现了真实的民间生活图景,其深层启示意义在于作家对人性、人生的诗意关怀。

寻根与无根的困境——重读张炜的《九月寓言》

《九月寓言》是张炜最为厚重的一部小说。文章从小说中“工区”与“小村”、“奔跑”与“停吧”、“地瓜”与“大地”等意象切入,阐释文本的内蕴,揭示作家选择的困境。在他面前横亘着一个巨大的矛盾:“现代文明”与“人文关怀”的二元对立。这注定了他要在“寻根”与“无根”的旅途上跋涉。

《九月寓言》:“代后记”与神话的寓言化

从“代后记”《融入野地》的独特文体与《九月寓言》的关系来看 ,这部长篇小说有两个叙述目标。两个叙述目标在小说文本中的不相容性 ,将本应属于该小说的思想主人公形象排挤成了一篇亦小说亦散文的“代后记” ,这就导致了它与小说的结构性变化———由小说的一部分变成对小说的一种解读。这一变化 ,一方面使小说的神话世界寓言化了 。

解释系统的神话性——《九月寓言》研究之二

《九月寓言》采用被述世界自在的“感觉器官”的叙述身位 ,形成了作品独特的解释系统。这一解释系统的独特性 ,一方面表现为物候时间所提供的解释视域 ,淡化了故事的历史背景 ,消解了特定的意识形态内涵 ,使历史走向了神话 ;另一方面表现为对于“苦难”与“欢乐”观念的反常性扭转 ,使小说越出了启蒙主义的叙事传统而别开生面 ;更由于这部小说的解释系统 ,在整体上是建立于未化之民的心理状态 (即创造神话的原始人的心理状态 )之上的 ,这一切使这部小说将一则中国乡村自三四十年代至 70年代的历史去历史化 。

不是寓言——《古船》、《九月寓言》中关于生存的苦难

张炜的小说给人以一种强烈的震撼力,这是大多数读者的第一印象.确实,当他笔下汩汩地流淌着大地上人们的那份荒凉、凄苦、沉重的生存的苦难时,我们的思绪会随之跌宕起伏.作为一位土生土长的作家,张炜自然少了知青作家的那种由新奇而落魄而愤慨的变异的外来人意识,他更多的是对大地上生存着的人们的苦难的真正意义上的关注.因为他对农民自始至终有着一种潜在的认同心理.现实中农民的疾苦无时无刻不在冲击者他的心扉.他悲悯着他们的苦难,并尽心尽意地为他们寻求一条解救的道路.

从《九月寓言》、《柏慧》看张炜文学创作中的保守主义倾向

文化保守主义是20世纪90年代中国大陆的一种重要的思想文化潮流,当代著名作家张炜在其代表作品《九月寓言》、《柏慧》中,鲜明地表现出他反现代性的文化立场和对传统农业文明的向往和守护,有着明显的文化保守主义倾向。

生命中不能忽视之孤独——《边城》《九月寓言》的另一种思考

沈从文和张炜倾注了全部的感情，把湘西边地和芦青河畔的广漠平原浓墨彩绘，用笔下的民情故事和边陲的天籁率真，共同构筑起诗性写作的亮丽风景。可是作品却透露出一股深沉的生命被放逐的悲凉感，人类似乎永远被孤独追赶着。连南方之水与北方之地都染上了悲剧色彩，且存在着人性至上和自然拜物乌托邦的救赎误区。

乌托邦的疑惧与破毁——以《边城》《九月寓言》为例

一般认为 ,《边城》和《九月寓言》都营造了一个理想的乌托邦世界。但如果从两个文本中呈现的时间观念上考察 ,从《边城》中“水”和《九月寓言》中“大地”等中心意象上来考察 ,那么作家主体内心深处对于乌托邦存在的犹疑就会显现出来 ,这最终导致了乌托邦存在的虚幻性。