又见可扬先生——读《鹤鸣九皋——杨可扬画传》

壬辰初夏,我国著名版画家杨可扬先生逝世两周年祭日,上海人民美术出版社为了纪念在该社担任了四十年业务领导的可扬先生,出版了由可扬先生女儿杨以平编著的《鹤鸣九皋——杨可扬画传》。'鹤鸣九皋'这题目,来自《诗经》:'鹤鸣于九皋,声闻于野。鹤鸣于九皋,声闻于天。

《马九皋词》

《马九皋词》一卷,卢前辑,一九四六年饮虹簃刻本。马九皋,元代著名的回回散曲大家。原名薛超吾见或作薛超吾尔,或作薛遮吾尔,都是据音译所写。其字昂夫,当时人取其名之首字(薛)加于其字(昂夫)之前,一如姓氏,故称薛昂夫。其汉姓为马,故又称作马昂夫。其号九皋,故又称作马九皋。也有人称之为司马昂夫的。称谓不一。

鹤鸣于九皋,声闻于天

[出处]《诗经·小雅·鹤鸣》（见“他山之石，可以攻玉”条）。 [哲理链接] 事物之间都是相互联系着的，也就是说它们是相互作用着的，九皋的声音，可以飞越广大的空间而上闻于天。

对《“皋”“睪(澤)”考辨》的考辨

《“皋”“睪(澤)”考辩》一文对“皋”“睪”本义的分析和论定缺乏科学依据,有偏采偏信、主观臆断之嫌。由此而所作的辨误大都经不起深究。本文有针对性地再作考辨,证明“兰皋”不是“兰泽”的误写,“皋兰”与“泽兰”有差异,“睪芷”与“泽兰”不是一回事,“九皋”绝非“九泽”的传误,“睪牢”读为“皋牢”并不可取,“皋鸡”亦非“泽鸡”之误。

张宜泉《春柳堂诗稿》写作时间四证

文章对张宜泉《春柳堂诗稿》的写作时间,立足于对其中四首诗歌的写作时间进行考证并得出结论:《早起过大宫门》写于乾隆二十八年以后、《河出荣光》写于嘉庆十二年、《景星舒光》写于嘉庆十六年以后、《凤鸣于九皋》写于道光年间。因此,《春柳堂诗稿》中出现的"曹芹溪"与曹雪芹不可能为同一人。学界对曹雪芹生平的研究,不应再以张宜泉的这部著作当做依据。

“煮鹤”故事与汉代文物实证

唐诗中可见'煮鹤烧琴'的说法.如韦鹏翼<戏题盱眙壁>诗:'岂肯闲寻竹径行,却嫌丝管好蛙声.自从煮鹤烧琴后,背却青山卧月明.'(<全唐诗>卷七七○)月明.'……

上皇美酒 源远流长 酒之所兴 肇自上皇——记河南洛阳上皇酒业有限公司

河南洛阳上皇酒业有限公司是按照现代企业制度在原集体企业洛阳社康酒业有限公司的基础上于2007年改制而成的现代化股份制企业。公司座落于河南省伊川县境内"鹤鸣九皋、声闻于天"的九皋山烟云涧自然生态风景区,这里三山(牛山、马山、虎山)环抱、二水(明水、康水)缠绕;山清水秀、风景秀美,是一块无任何工业污染的生态旅游胜地。据记者了解。

听“淮剧演唱会”有感

最近淮剧界十七位演員和許多乐师聚集在共舞台,参加了淮剧各种唱腔的演唱会。演唱会的盛况是空前的,既有李玉花、陈为翰、何益山等久享盛名的前輩艺人,也有向受观众欢迎的筱文艳、何叫天、楊占魁等著名演員,同时还有周筱芳、武小凤、馬秀英等杰出的青年一代……当他們一个个意气风发神采奕奕地走上舞台时,不禁使人們深深地体会到在党的关怀下,淮剧艺术所获得的輝煌成就。淮剧艺人們在旧社会里,几曾有过今天这样受到尊敬和重视的幸福光景。

我与《诗经》

我与《诗经》可以说是结下了不解之缘。我的名字'合鸣'正好与《小雅·鹤鸣》篇'鹤鸣于九皋'之'鹤鸣'谐音。恩师黄焯先生在赠给我的《诗说》扉页上就书写了'鹤鸣老弟存阅'六个大字,意在勉励我好好学习《诗经》。我在青年时代喜欢写诗,曾发表过一些短诗,还出版过一部长诗,因而对《诗经》怀有一种酷爱之情。在读大学时,学习《诗经》的兴趣更浓。当时,我购得一本朱熹的《诗集传》,真是如获至宝,爱不释手。此书的天头之上。

新出唐《张美人墓志》考释

唐《张美人墓志》近年出土于西安市长安区,具体时间地点不详。志呈方形,边长60厘米,志文23行,满行24字,楷书。徐竣撰文,李九皋书,楷书。墓志现为私人收藏。志中涉及唐代妃嫔制度、葬制及葬地等重要内容,故刊布以求教于方家。现录文如下:唐故张美人墓志铭并序美人姓张,字七娘,贝州清河人也。司农少卿(日韦)之孙,冀州南宫县令元福之女,邓州刺史渤海高斌之外孙。表里清华,渐渍芳润。幼而恭敬,长而惠和。勤织絍,纂组之工;体幽娴,婉顺之美。(王总)珩以节,步诗礼以饰躬。

读杜新札

杜诗是诗词学中的"显学",千百年来杜注无数,但几乎每一篇杜诗的诠释中都存在瑕疵,而其中大部分都源自清儒,而沿至今人注解中。今就杜诗第一卷中八首诗歌中的注解问题,略述己见,以供参考。

国内首家青铜工艺非遗展示馆洛阳挂牌

近日,河南省文化厅向河南洛阳烟云涧青铜工艺博物馆颁发非物质文化遗产展示馆牌匾,这也是国内首家青铜工艺非遗展示馆。洛阳烟云涧青铜工艺博物馆位于洛阳伊川烟云涧村,这里是中华文明的重要发祥地之一。早在夏商周时期,王室选定的"鹤鸣九皋,声闻于天"祭祀宝地就位于烟云涧村南九皋山金鼎峰下,历代宫廷使用各种青铜礼器祭祀天神。