由图像到文本——论《九老图》及《九老图诗》的生成

唐会昌五年(845年),白居易于洛阳发起尚齿之会,后世将此会称为“九老会”。今传《白氏文集》中收录了集会诗文并提到会上作有《九老图》传世,然而“九老会”实为后世误传,记载《九老图》的《九老图诗》也是后人伪作,这幅画作并不存在。文章从图像出发对“九老会”问题进行考察,通过梳理文献构建《九老图》由想象走入现实的历程,并在此基础之上对《九老图诗》文本的生成进行讨论。文章希望借此为“九老会”问题提供一个新的思路,同时也为相关图像研究厘清文献运用上的误区。

时空与历史的重叠——商山四皓图与会昌九老图母题混用研究

商山四皓和会昌九老是两个不同时代的历史传说,表达的均是隐士主题的故事。本文以故宫本《会昌九老图》卷与辽博本《商山四皓会昌九老图》的不同场景为切入点,发现商山四皓与会昌九老两个不同时代的母题不仅跨越时空在宋代绘画中存在重叠与混用的现象,而且二者存在着流传有序及再造的共生关系。

从《香山九老图》等看唐代文人图像创作传播

中国有“左图右史”的文化传统,东晋佛经文献《大正藏》就有专门的《图像卷》。随着唐五代人物画的兴盛,文人图像成为一门独立的题材,以阎立本《秦府十八学士图》、白居易请画师绘《香山九老图》、周文矩《文苑图》为代表。后人思慕这类风雅韵事,产生了许多描绘文人贤者燕集的系列画作。文章在《全唐诗》《全唐文》《全唐五代词》《中国历代人物图像集》《中国历代名人画像谱》《中国历代人物像传》《中华图像文化史》《中国文学图像关系史》《中国古代画家存世作品概览》和浙江省图书馆“中国历代人物图像数据库”基础上,整理规模适中的唐五代文人图像,做到文学史、考古史与美术史的融合,作家与图像并重,编年与系地并重,基础研究与数据开发并重,拓展新世纪文学新时代“文学图像论”新概念的多维视野。

“南华九老会”与其《倡和诗谱》

清代乾隆年间江苏常州的"南华九老会",是一个影响较大的耆老会,也属于诗社的范畴。近年学术界在探讨江南文学、文化家族、文人雅集等历史现象时,对"南华九老会"屡有提及。但作为"南华九老会"最重要的文献——会诗总集《南华九老会倡和诗谱》一书,一般读者对它似乎还不是很了解,或者鲜有接触。现在即以该书为重点,从诗歌总集、诗人结社、并称群体等角度做些基本考察,并附带订正若干相关的错误,或可供有关读者参考。

略论《会昌九老图》与《商山四皓会昌九老图》的建筑图像

故宫博物院藏《会昌九老图》与辽宁省博物馆藏《商山四皓会昌九老图》是学界公认的宋代画作,两图图式雷同,但传摹关系尚无定论。通过对比两图的建筑图像与出土及存世宋金建筑实例,可知故宫本较为忠实地再现了宋代建筑样式,辽博本则有临摹、重组乃至误读故宫本建筑细节的倾向,时代应晚于故宫本。

明代谢环《香山九老图》真伪考辨

美国克利夫兰艺术博物馆所藏《香山九老图》一向被视为明代宫廷画家谢环可靠的真迹,但该作风格实与谢氏貌合神离,画中细节亦颇可疑,其真伪值得商榷。本文中笔者先是从史料考证与风格对比入手,审慎地排除了《香山九老图》为谢环真迹的可能。其次则立足物质文化研究方法,利用画中诸器物的时代特征,将该卷的年代重新定位在明代中期至晚期。最后,笔者还借由细致的图像对比,大胆推测此画很可能出自仇英或是其传派画家之手。

图式的生成与确立:《商山四皓会昌九老图》创作方式探析

本文梳理了现存的“九老图”版本信息,区分出三种图式类型,并推断辽宁博物馆藏《商山四皓会昌九老图》是传世作品中最早的版本。通过对履道坊考古发掘报告与九老会相关历史文献以及白居易的诗文集等材料进行分析,并结合图像细节考辨,探究了该卷本的创作方式。这种图式的形成,离不开对实景的把握、对文本的回归以及当时其他流行图式的影响等因素的作用。

流行文化对经典文本变异的影响——论白居易“七老会诗”与“九老图”《九老图诗》的源流关系

《白氏文集》中"七老会诗"与《唐诗纪事》所录《九老会诗》来源各有不同。后者是独立于文集之外的,不仅与白氏所记"七老"有异,而且有新增"赞二老绝句"及序,新增内容与白集相关文本不符,似非出于白手。"九老"之说源起宋初,九老图在北宋已很流行,至欧阳修、司马光以史家地位加以肯定,九老之说渐成定论。这一组诗南宋后又多以《香山九山诗》为名,故事地点再次发生变化,这应与流行的九老图变异相关。宋孝宗命人拟作,宋高宗为此图题诗,强化了《香山九老图》一题的权威地位,至明清正式以《九老图诗》一题单独进入白集之中,流行文化产物也成为了经典文本。由于传入时间与文本类型有别,尚齿会在日本、韩国则有不同面貌:白居易在世时七老会图即传到日本,且七十卷本《白氏文集》古钞卷是日本的主要传本,故其尚齿会多以七老会为名;七十一或七十二卷白集刊本在朝鲜更为流行,"九老图诗"在朝鲜影响更大。这些变化反映钞本向刊本转变中所受到的流行文化的影响。

略论《商山四皓、会昌九老图》的艺术价值

神话故事、历史人物和文学作品乃至宗教题材,一直是中国绘画创作所依据的文本,绘画图本往往反映着深刻的社会价值观念。在绘画题材选择的过程中,既有先古时期遗存文本的遵循,也有新文化价值观念的融入,依凭新出现的人物故事进行绘画创作。在中国人物画题材中,"商山四皓"和"会昌九老"等有关老人图的题材便是值得注意的现象。本文试对此现象略作论述。神话故事、历史人物和文学作品乃至宗教题材,一直是中国绘画创作所依据的文本,绘画图本往往反映着深刻的社会价值观念。在绘画题材选择的过程中,既有先古时期遗存文本的遵循,也有新文化价值观念的融入,依凭新出现的人物故事进行绘画创作。在中国人物画题材中,"商山四皓"和"会昌九老"等有关老人图的题材便是值得注意的现象。本文试对此现象略作论述。

应用氩离子抛光-扫描电镜方法研究四川九老洞组页岩微观孔隙特征

微观孔隙结构是页岩储层研究的重点,而扫描电镜方法无法识别机械抛光中由于页岩硬度差异所造成的不规则形貌。本文利用氩离子抛光-扫描电镜方法对四川威远区块九老洞组页岩进行研究,发现了三种孔隙类型：1无机孔以粒间孔和黏土矿物层间孔为主,同时发育晶间孔和生物孔,孔径主体100~500 nm;2有机孔受控于热成熟度或有机黏土复合体,孔径范围数十纳米至数微米;3微裂缝包括成岩收缩裂缝、高压碎裂缝、构造裂缝和人为裂缝,缝宽数微米,缝长数微米至数十微米。研究表明无机孔和微裂缝是九老洞组页岩气的主要储集空间。

清代吴地“九老会”文学活动探论

清代吴地"九老会"十分活跃,显示出江南丰富的文化底蕴和特有的人文气象。作为一种结社活动,它有继承和沿袭中唐以来香山文会传统的一面,同时受到特定时空、特殊地域文化的影响,打上了清乾嘉以后江南农商经济特别发达、学术艺文高度繁荣、自然环境清嘉幽美的印记。九老会诗歌丰富了江南文学史料,使今人能够超越时空,去感知江南富庶繁华之地曾经有过的风雅,不但具有一定的文学价值,而且具有某种超越文学性之外的认识意义,应该予以重视。

四川盆地下寒武统九老洞组页岩气勘探

四川盆地下寒武统九老洞组岩性主要为暗色页岩夹粉、细砂岩等,特别是盆地西部厚度大、有机质丰富、生气强度大,以往一直都只认为是一很好的生油层。近年来由于页岩气理念的引入,开始认识到页岩既是生油层,也是储层,有粉、细砂岩、甚至砂岩夹层的参与,可使已生成的天然气在气源层就近聚集成藏。经过对全盆地九老洞组泥页岩在以往研究的基础上,进一步研究其天然气的形成与演化、运移和成藏后,认为勘探的有利区块主要是威远区块,其生气强度达230×108m3/km2,紧邻其下的震旦系灯影组也是一生油层并不断地供应其天然气,且其上覆间接盖层奥陶系—志留系的泥页岩封盖良好。其次是盆地北部川陕边境的南江区块,生气强度达(30～60)×108m3/km2,该区块地面已出露九老洞组岩层,其最大特点是埋藏浅,投资小,既省人力、物力和时间,而且验证也快。

白居易的“九老会”及其文学史意义——以宋人对“九老会”的仿慕为例

唐朝武宗会昌五年(845年),74岁的白居易在洛阳与胡杲等六位年纪在70岁以上的致仕官员举行"七老会",后又增李元爽与僧如满二人,遂称"九老会"。白居易的"九老会"是中唐以来士人追求以闲旷心态为官处世的风气的一种反映,同时也成了文学史上的一段风流佳话,引起了后人的纷纷仿慕,产生了很大的影响。宋代士人举行了很多仿慕"九老会"的集会,围绕这些集会产生了一大批以次韵酬唱为主要形式、风格闲适的诗歌,这些诗歌实际上属于"白体"范畴,为宋代诗坛增添了一份特有的闲适面貌。

白居易与洛阳“七老会”及“九老会”考论

会昌五年(845)春、夏,白居易在洛阳发起两次宴集活动,参加者同为9人。春天宴集,因狄兼謩、卢贞年未70,虽与会而不列为"老",故应当称为"七老会",编集《七老会诗》;夏天宴集,李元爽、如满加入,与会者均年过70,可称为"九老会",未编集。古今学界对这两次宴集的人名、会名以及前会唱和集名等有很多误记。又,《七老会诗》以年齿为序,这种编集排序的方法在唐人唱和诗总集中较为罕见。其后,宋有"至道九老"等,日人南渊年名办尚齿会等,可见白居易洛阳宴集唱和对中外文化的影响。

以九老会为首的怡老会社主题探论

自白居易等人的"香山九老会"出现后,九老会成为一个象征、模拟符号被文人们记起、效法或沿袭,宋代文彦博洛阳耆英会后,九老会与耆英会、真率会结缘,沿九老系列、耆英真率系列发展,中唐以后至近现代以九老、耆英、真率等命名的会社达60余个之多,它们整体上归属于怡老会社。九老会等会社以朋辈型、家族型、隐逸及遗民型三种类型呈现于世,其文学主题为:借诗酒唱和,表现颐养天年的朋辈意趣;亲故欢娱、敦睦颂德的家族、门生故旧聚会;文人雅士的隐逸情结抒发,但当社会易代时,"怀道抱德不用于世"的逸民追求转变为对社会"废兴"的感慨,使得部分怡老会社楔入了存身全志的遗民情结。

平江九老考述及作品校补

平江九老作为宋元之际的一个遗民群体,在湖南平江倡和时间较长,价值不容忽略。由于相关资料较少,诸人生平、著述隐晦不明。因此,迄今尚未引起学界注意。本文考订了其群体成员及活动时间,并考实了他们的生年、卒年;对存留的作品进行了校勘,可以补充《全宋诗》的疏漏;另有二诗,《全宋诗》未收。

湖南嘉禾九老峰石灰岩植物及典型群落特征分析

对湖南嘉禾九老峰石灰岩植物及典型植被群落进行了调查与分析。该地有石灰岩植物6 0科、106属、131种,种类较丰富,是滇黔桂或华南至西南石灰岩植物区系的一部分,特有种类较多。共有7类石灰岩植被类群,其群落外貌、种类组成及结构特征特殊,是亚热带湿热气候和岩性综合作用下发育的一类植被群落,具有独特的观赏价值和生态保护价值。本文还提出了石灰岩植被的封育与改造建议,这对湖南乃至全国的石漠化治理都具有一定的参考价值。

四川威远地区九老洞组页岩微观非均质性

目前,国内外对于页岩非均质性的研究刚刚起步,相关理论还不成熟。文中利用X射线衍射手段,结合观察九老洞组页岩样品的薄片和扫描电镜,在微米级—纳米级的尺度下,从矿物组分、微观孔隙和微裂缝3个方面来评价页岩的微观非均质性。从矿物组分的角度来看,主要矿物为石英,其次为斜长石和黏土矿物,样品矿物组分和含量上没有明显的差异性。在厘米以上尺度,页岩岩性和矿物组分纵向非均质性较弱;而在微观尺度下,矿物组分对孔隙发育和分布状态影响较大,非均质性明显,而且随着观测倍数增大,页岩微观非均质性将会越来越明显。从微观孔隙的角度来看,主要发育粒间孔、粒内孔、晶间孔和有机质孔等类型。在微观尺度下,页岩孔隙类型、分布和孔径大小差别较大,非均质性明显。从微裂缝的角度来看,在2 711~2 815 m的页岩岩心,下部裂缝较上部发育,表明在毫米级—厘米级的裂缝非均质较为明显。微米级—纳米级的微裂缝尺度变化较大,微裂缝可分为黏土转化缝、成岩收缩缝和异常高压缝,微裂缝形态多样,其发育特征和配置关系在微观尺度下具有强非均质性。

紫韵风流 人文传世——从紫砂陶刻作品《香山九老图兽耳花瓶》来看中国传统文化之美

许多中国民间的古老文化和传说的呈现,带给我们寓意吉祥的美好祝福之情,让我们在欣赏紫砂艺术的过程之中,除了了解其造型、泥料和历史渊源之外,还能够真正地懂得中国传统文化的传承之道。从整体上来看这件砂陶刻艺术作品《香山九老图兽耳花瓶》,宛如神仙画卷一般,画面中的老者们神采飞扬、神韵俱佳,所为之事高雅脱俗,令人心生敬仰。这样的陶刻艺术精品,在设计和创作的过程之中,都需要付出相当的时间和精力,其背后的坚守和情感的寄托,正是能够引起我们内心强烈共鸣的基础,也是中国传统文化无穷魅力之所在。

论“九老三大家”

2016年5月28日,由中国美术馆、江苏省文化厅主办,江苏省国画院承办的＂金陵风骨其命惟新——江苏省国画院60年·中国画书法作品展＂在中国美术馆隆重开幕。