宋代佚赋《九经堂赋》考论

北宋胡幹化所作《九经堂赋》记述了元祐三年明州太守李闶修缮九经堂之事,然该赋并未收录在《全宋文》中,使其文献价值不为众人所知。根据宋代方志《乾道四明图经》中的《九经堂赋》的全文,作者对该赋的作者、写作时间及创作背景进行了考证,并对九经堂对明州藏书之风的影响进行了论述。

试论曹植的辞赋

在“俊才云蒸”、“五言腾踊”的建安文学极盛时代,曹植是一位备受推崇、极负盛名的重要作家。早在南朝,文学批评家刘勰就对他有很高的评价。说他“思捷而才俊,诗丽而表逸”[《文心雕龙·才略》)。认为“四言正体”,则雅润为本;五言流调,则清丽居宗”。而曹植的诗歌,则能博采众长,既典雅温润,又清新华丽,可谓“兼善则子建”[《明诗》)。与此同时,钟嵘更是赞颂备至。说他“骨气奇高,词采华茂,情兼雅怨,体被文质,粲溢古今,卓尔不群”。把他比作“人伦之有周、孔;鳞羽之有龙、凤”,称他是“

赋颂之宗 作者之师——略论曹植在建安赋风转变中的地位

在赋体文学的发展史上,建安时期是一个承先启后的重要时期,以“铺张扬厉”、“体物写志”为主要特色的汉大赋发展到这一时期,发生了一系列具有重要意义的转变:辞赋创作开始由宫廷走向广阔的社会,注重对作家主观情思的抒发,打破了汉大赋千篇一律,互相雷同的创作模式,显示出作家鲜明独特的个性风格,语言上由汉大赋的深涩凝重转向建安辞赋的明朗刚健、华美自然。这些转变为赋体文学的繁荣发展拓展了宽广的道路。

曹植《洛神赋》的思想和艺术管窥

被钟嵘赞为“骨气奇高,词采华茂”的曹植,他聪敏早慧,才华卓异。其诗篇堪称“建安之杰”,其赋作开魏晋抒情赋的先河。所写《洛神赋》,思若有神,华采丰赡,清彻圆丽,秀美多姿,为历代赋家所称赏。据《洛神赋))小序介绍,这篇赋作于“黄初三年”,并指出这篇赋作一因“大人有言,斯水之神,名日宓妃”,二因“感宋玉对楚王说神女之事”,因而写了这篇赋。前者主要是指屈原,是为赋作的内因。后者指宋玉《神女赋》之作,是为作赋的触媒。清人何焯说:

建安辞赋简论

建安是中国文学史上一个重要的历史时期,这一时期,由于军阀割据、战争频仍社会动荡,致使两汉以来在思想领域定于一尊的儒学受到猛烈冲击,它那迷人的光环终于变得黯然失色。形成了“家弃章句,人重异术”的思想活跃局面。在这种社会思潮影响下,人们纷纷要求肯定自我、尊重个性,反映在文学上则形成了一个“文学的自觉时代”随着五言诗的勃兴,辞赋创作也勃发了生机。战国时期,辞赋自从“与诗画境”形成一门独立的文学体裁之后。

秦的盐制管窥

秦的盐制,因史料不多,很难把握。本文就这个问题谈些看法,不当之处,请方家指正。 一、秦穆公时期 (公元前659——前621年) 秦穆公时期到秦孝公即位(公元前361年)前这三百多年,其盐制应和西周相同。 《周礼》“太宰”条里叙述其职掌时有以“九赋敛财贿,九贡致邦国之用”的提法。“九赋”中有“八日敛山泽之赋”,《十三经注疏》注:“山泽之中财物,山泽之民以时入而取之”。平时严禁,到时开禁,即“以时入”。按季节入山泽好处甚多。

《周礼》的财政思想

西周奴隶主阶级的财政思想集中反映在《周礼》一书中。据近人考证,《周礼》并非周公所作,而是战国儒家学派的作品。战国时儒家学派是一个保守的学派,他们主张复古,恢复西周奴隶制度。因此,《周礼》虽为战国作品,但它反映的。

咬文嚼字学管理

工商管理专业的课程源于一些基本概念。方法、工具、模型也来自于对这些概念的演绎。吃透这些基本概念,就豁然开朗了。工商管理专业的课程源于一些基本概念。方法、工具、模型也来自于对这些概念的演绎。吃透这些基本概念,就豁然开朗了。战略：想大事、抓大事、干大事＂战略＂本来是一个军事领域的概念,后被运用到管理领域。有学者考证,西晋史学家司马彪撰有《战略》一书,

试论中国古代的经济牵制制度

建立健全经济牵制制度，是政府和企业管理经济活动的重要手段。在现代经济管理中，健全经济牵制制度，显得尤为重要。在经济活动中，会计、出纳、保管、业务。

青梅煮酒话芒种

九是个神奇的数字,九重天、九州地、九卿九品、九韶九赋,皇家的器物建筑,大都暗合九数,酒至酣处,也要喝个九九长远。芒种是农历二十四节气的第九个节气,似乎应该蕴含更多的神奇和诗意,当然,这不过是自己粗通文墨后的附会。

九合塔赋

巍巍高塔展雄风，塔影江中倒影朦。古邑乾州添美景，游人眺望乐融融。

中国复式预算之滥觞

一提起复式预算,人们总是觉得这是西方国家的发明,与中国无缘。最具代表的看法是,1965年前丹麦王国的财政大臣首次将传统的单式预算分解为经常预算和资本预算,从而形成新型的预算组织形式。作为现代预算组织形式的新的重大变化,这种看法可以成立。但是,这不应影响我们对中国预算组织形式渊源及其发展的认识。我认为复式预算的发明权在中国,发明时期在周代。当然,这里讲的"预算",是指预算的原始雏型,即预算的萌芽。据中国古代典籍《周礼》记载。