新中国成立初期芜湖乞丐的收容与教养(1949—1958年)

新中国成立初期,囿于诸多因素,芜湖乞丐数量激增,影响商业发展、市容市貌以及社会风气。有鉴于此,芜湖市各级政府一方面设置机构收容乞丐,动员社会力量积极捐赠互助,另一方面通过教育改造方法,使乞丐群体重新回归正常的社会劳动秩序中,得到了较好的安置,有力地维护了芜湖社会秩序的稳定。芜湖政府对乞丐的救助理念抑或是实际措施,都显示出与以往不同的救济特点,具有鲜明的时代特征。

新乞丐现象的现状与对策

新乞丐现象的现状总体上是 :真乞丐为数不少 ,假乞丐越来越多 ,“准乞丐”游移不定 ,真假乞丐真假难辨。这一现象已经成为危害整个社会发展的一大难题。要有效加以解决 ,可对真乞丐、假乞丐、“准乞丐”分别采取“开绿灯”、“亮红灯”、“亮黄灯”的对策 ,将以法治理和以德治理相结合。

乞丐人群的分类、形成机制及对策

从是否满足生存和生活需要的标准可以把乞丐人群区分为原生乞丐和职业乞丐。从整体上看,我国当前的乞丐人群基本上都属于职业乞丐。职业乞丐又可以划分为个体型和代理型职业乞丐。代理型职业乞丐伴随着我国社会转型而产生,它是当前职业乞丐发展的新趋势,容易诱发社会问题。个体型职业乞丐则是生活方式的选择,其解决应该寻求乞讨权和社会秩序的平衡。

西北农村职业乞丐探析——基于M县Z镇“乞丐乡”的调查

乞讨现象和乞丐问题是中国社会转型的又一问题,学界大都关注于流落在城市里的农村乞讨人群对城市的影响,而很少有人关注职业乞丐流出地的经济社会发展情况与职业乞丐产生的关系。基于对"乞丐乡"———M县Z镇外出乞讨人员的非参与式观察,以滚雪球的方式抽取了约50户农户进行无结构式访谈,了解了他们的生活状况和外出经历,探讨他们之所以选择乞讨的原因,分析了乞讨对当地造成的影响,针对不同的乞讨群体提出应对措施。

我国当前职业乞丐的分类、形成机制及其对策研究

职业乞丐现象是超越历史和国界的一个历时性和共时性的社会问题。从是否满足生存和生活需要的标准可以把乞丐人群区分为原生乞丐和职业乞丐。在我国转型社会的背景下,职业乞丐问题日益严峻。从整体上来看,我国当前的乞丐人群基本上都可以划为职业乞丐。从当前职业乞丐的特征上来看,职业乞丐又可以划分为个体型职业乞丐和代理型职业乞丐。代理型职业乞丐是伴随着我国社会转型而产生的,它是当前职业乞丐发展的新趋势,具有诱发其他社会问题的可能性,其解决途径从理论上来说有两种模式;个体型职业乞丐更多的是一种生活方式的选择,因此,其解决应该寻求乞讨权和社会秩序的平衡。

现实、寄情、风俗、新闻——“铁面僧”作为纽霍夫“中国乞丐”的对比项

作为西方建构中国的符号之一,《荷使初访中国记》插图“中国乞丐”内容奇异。这一形象在17~18世纪的欧洲被娱乐化了。于此同时,也存在一种将乞丐与化缘僧相提并论的倾向。反观中国美术史,乞讨者在周臣、陈洪绶笔下内涵不同,在民间和宫廷美术中的所指亦迥然有别。19世纪《点石斋画报》石印版画“铁面僧”在内容和属性上,可堪与纽霍夫相关版画比较。两图巧合,可视为资本主义撞击古老中国的过程与反应。

元杂剧乞丐形象研究

元杂剧着墨较多的乞丐形象多由书生、商人或雅士转变而来,这种“转变”寄托着作家个人情感,及蕴含着道德回归的主题;并且呈现出强烈的戏剧冲突、“尚奇”的创作传统、立体化的人物形象等艺术特点;同时在文学功能上体现为迎合观众尚俗的审美取向,顺应观众“大团圆”式结局的心理期待,以及教化育人的社会功用。

明代人物画、笔札中的乞丐文化形象论析

乞丐是社会的边缘群体之一。在明人创作的绘画和笔札中,乞丐除了具有贫贱的一般形象外,还具有孝亲、忠义和罪犯等特殊文化形象。孝亲乞丐的故事见于多部明人著述,其孝行是被刻画的重点。明遗民的著述中记载了多位忠诚于故国的乞丐;明代笔记小说中也有记录一些身具拾金不昧、乐于助人和见义勇为等品德的义丐。有些乞丐为求生存而从事敲诈勒索等违法活动。及至晚明,有文献记载丐首和乞丐团伙的严重恶行。明人对乞丐一般形象的刻画与书写主要是出于怜悯或厌恶的心理;对孝亲、忠义等形象乞丐的书写主要是受时代背景的影响。乞丐有组织犯罪对社会产生巨大危害,也是明清律法对乞丐“采生折割人”施以重刑的主要原因。

城市乞丐:问题与对策

乞丐管理 ,历来是古今中外城市管理的一个难题。而在我国 ,随着城市化进程的加快 ,更由于《城市生活无着的流浪乞讨人员救助管理办法》的颁布与施行 ,乞丐问题出现了新情况 ,表现出了新特征 ,急需对其进行深入研究 ,以便于找到解决日益严峻的城市乞丐管理问题的有效措施。

民国时期的乞丐及乞丐救济

乞丐是远离主流社会的次生群体,是社会次序的破坏者、人民生活的扰乱者。民国乞丐队伍不断膨胀,乞丐的发达给民国社会带来了一系列的社会问题。民国时期出现了一些救济乞丐的思想和举措,但乞丐抵触心态的存在影响了救济的效果。对民国乞丐问题的研究,为我们解决类似问题提供了历史借鉴。

一出与时俱进的《乞丐歌剧》

《乞丐歌剧》可算是音乐剧的先导或雏形。它以18世纪初英国伦敦发生的两大事件为背景,表现了下层人的生活,藉以暴露社会的堕落与官场的腐败黑暗,具有批判现实主义里程碑的意义。本文探索剧名"乞丐"的来由及其产生的历史渊源,研究分析该剧成功之处和历演不衰的原因以及局限性以试图揭示其中值得借鉴之处。

新中国成立初期北京乞丐的救济与治理

乞丐,作为一个严重的社会问题一直困扰着旧中国的历代统治者。中华人民共和国建立初期,对城市乞丐进行了卓有成效的治理。本文以北京城市乞丐的救济与治理为例,探讨中国共产党通过对城市乞丐采取的多种救助政策与措施及取得的巨大成效。通过思考建国初期新中国政府对城市乞丐的救济与治理政策,从一个侧面来观照当时的新政权给社会带来的巨大变化。

我国公民图书馆权利普及现状——从“乞丐入馆案”说起

图书馆权利就是公民自由、平等地利用图书馆的权利。杭州图书馆免费向乞丐和拾荒者开放引起了公众的广泛关注,社会各界纷纷发表对该事件的观点。通过综合分析网民、媒体及图书馆界对该事件的观点发现:部分图书馆和图书馆人意识到了并局部地实践着图书馆权利,但作为权利主体的公民却对图书馆权利知之甚少或全然不知。图书馆界应该借此机会,推动图书馆权利意识的普及,从而推动我国图书馆事业的发展。

唐代乞丐与病坊探讨

乞丐在唐代的法律中,虽然未明确隶属于“贱色”,但在具体的社会生活中则为人们所鄙视、贱弃。乞丐无产无业,瓦灶绳床,破衣乞食,流浪飘零;以自己特有的生存方式构成了社会低层的一部分,并成为唐代社会的一个重要问题。在举世闻名、弥足珍贵的敦煌文书中,有几份唐天宝时代(744一758)敦煌郡会计帐(P2862背),其中对“病坊”的第一手资料记载,反映了唐代官府安置乞丐的真实状况。

关于“乞丐入馆案”讨论的分析和思考

一场关于"乞丐入馆案"的讨论自2011年展开。以84篇相关文献为对象,该案讨论参与者分析研究发现:对于该案关注程度最高的群体,并非出自图书馆界,一方面反映了界内的冷漠,另一方面却也显示出图书馆权利的社会过程之跨越单纯学术探讨的趋势。该案相关文献的论及方式、论述角度、所持观点及资料引证的分析表明:资料引证要把握引证的字面准确性和引证逻辑的合理性。

略论民国时期的乞丐问题

乞丐问题一直是困扰近代中国的社会问题之一。民国时期 ,乞丐问题并未因封建腐朽的清王朝的倒台而减轻 ,相反更加严重。民国时期乞业发达 ,乞丐在继承传统谋生方式的同时 ,又有新的发展。乞丐增多 ,给社会带来一系列的负担和压力 ,民国时期出现了一些救济和防范乞丐的新的措施和思想 。

城市职业乞丐现象透析

2003年8月,<城市生活无着的流浪乞讨人员救助管理办法>施行,原<城市流浪乞讨人员收容遣送办法>同时废止,中国实现了从"收容遣送"到"救助管理"的跨越,但不可否认的是,<办法>施行后,流浪乞讨人员反而在增加,尾随纠缠,拦截路人的强行行乞也有抬头之势.

从“乞丐入馆事件”看我国公共图书馆的社会包容性

促进社会包容是现代公共图书馆的使命。本文对"乞丐入馆事件"折射出的公共图书馆社会包容现状进行探讨,并进一步从理论研究和图书馆实践两个角度进行分析,发现在我国公共图书馆服务中社会包容精神长期缺失,虽然社会包容理念正逐步引起学界和业界的关注,但实践中的包容程度和水平不高,有待进一步宣扬和践行。

受教育权是公民的基本权利——从儿童乞丐的受教育权谈起

与普通公民一样,儿童乞丐也享有平等受教育的权利。通过对国际法和我国现行宪法中“中华人民共和国公民有受教育的权利和义务”的分析表明,受教育权是公民的基本人权和基本自由,是一国公民的宪法权利,国家是保障公民受教育权实现的义务主体。受教育权分为抽象意义上的受教育权与具体的义务教育中的受教育权。我国应按照受教育权是公民的基本权利和国家义务的精神对现行宪法和教育法律法规进行修改,重新确立公民受教育权的法律基础。