生态文明建设视域下哈尼族环境习惯法的当代价值

生态文明建设是国家为实现人与自然和谐共生作出的重要战略部署,其所含的“尊重自然、顺应自然、保护自然”与哈尼族环境习惯法的理念与内容相契合。文章以生态文明建设为视角,研究哈尼族环境习惯法的具体内容及其对生态文明建设的积极促进,主张通过立法、司法、行政等领域进一步挖掘哈尼族习惯法的当代价值,激发区域内成员环境保护的主体意识,积极实践以保护生态环境,助力民族地区生态文明建设。

环境习惯与民间环境法初探

环境习惯具有维护环境公共利益的重要社会功能,当社会主体的惯常环境行为成为社会公认的必须要实践的行为时,环境习惯就发展成为一种习惯法。在我国,习惯法虽不是正式的法律渊源,但却构成民间环境法的重要渊源。环境习惯与民间环境法作为一种“活法”,构成我国环境治理的重要本土资源,在实践中,容易为人们所遵守,具有实效。因此,在环境保护领域,环境习惯与民间环境法具有重要功能,但由于人的有限理性,其也有内在的局限性。

环境习惯法及其现代价值展开

依次通过"习惯法—习惯"、"习惯法—民间法"、"习惯法—制定法"等三组不同框架的分析,环境习惯法的基本内涵和外延得以清晰呈现;环境习惯法独有的现代价值和应有机能是对环境制定法"主治"之弊极为重要的补给和拓展;在现代环境法治实践中,环境习惯法的价值体现为环境立法的间接法源、环境管理的适应性规则和多元环境纠纷解决的新机制。

论环境习惯法的环保效力

在习惯法效力日渐式微的今天,环境习惯法以其传统文化的塑化作用、群体连带关系的粘合作用、集体制裁保障方式和宗教因素的强化效力,确保环境习惯法在特定的区域内发挥有效的环保功效。而环境习惯法中的"天人合一"、"万物有灵"、"敬畏自然"的生态观则从观念上与"法理"上论证了环境习惯法存在的正当理由,强化了其环保效力。国家法应该从环境习惯法中反思自己的得失。

梳理、选择和路径展开--环境习惯法现代价值实现的逻辑理路

经由对环境习惯法内容的梳理和选择,再到"自上而下"和"自下而上"两条具体路径的展开,这一前后关联、依次相递的过程,是环境习惯法现代价值实现的基本逻辑理路。梳理与选择问题主要关乎如何在浩如烟海的环境习惯法规范群中"取其精华,去其糟粕",意在对环境习惯法进行现代"深加工"之前的"原材料"进行鉴别与选取;环境制定法"自上而下"的主导和环境习惯法"自下而上"的参与,则是为了实现环境习惯法的现代价值而构筑的两条上下通达、互补运行的路径。

文化、信仰和理性:民族环境习惯法重生的三个基点

生长在国家制定法边缘的民族环境习惯法是我国民间习惯法文化的主要形式,同时也是我国传统法文化的重要载体和现实表达。消弭国家制定法与民族环境习惯法之间的紧张和挤压关系,使民族环境习惯法在现代法律体系中获得重生,是回归自然秩序和谐的法文化传统、重塑法律信仰精神和重归法律对价值理性关切的共同追求。

环境习惯与环境习惯法的概念辨正——“事实”与“规范”二分法的展开

环境习惯法与习惯的概念辨正应在本质主义立场上予以把握。立基于"事实"和"规范"二分的类型化研究方法,环境习惯法与作为事实的环境习惯和作为技术性规范的环境习惯之间具有异质性;惟具有规定性规范属性的环境习惯与环境习惯法才是同质的。

藏族环境习惯法文化与环境保护

藏族环境习惯法文化是藏族人民在长期的生活中形成的关于人与自然关系的法文化形态,藏族环境习惯法具有很强的地域性和直接适应性。发展藏族环境习惯法、倡导藏族环境习惯法文化,将对藏族地区环境保护起到积极作用。

环境习惯法探析

环境习惯法是人类社会需求的产物,是人们在生产生活中所形成的一种社会规范体系。一般而言,环境习惯法具有较为完整的规则体系,包含了实体性规则、程序性规则,也有特定的执行组织以保障环境习惯法的有效运行。环境习惯法自身具有优点,但也有不足。目前我国正处于环境法制建设与发展的关键时期,如何正确认识环境习惯法所具有的生态保护功能,并对它加以改造,使其服务于环境生态保护的实现,是当前我国学者所面临的时代任务。

藏族与侗族环境习惯法比较研究

藏族与侗族环境习惯法分别代表了游牧少数民族和农耕少数民族的环境习惯法。对藏族和侗族环境习惯法的共性和差异性比较研究,不仅有"窥"藏、侗环境习惯法之"一斑"而见中国少数民族环境习惯法之"全豹",而且通过对少数民族环境习惯法文化遗产的挖掘、传承,更有益于对国家环境法制和生态文明建设提供可资借鉴的本土资源。

贵州少数民族环境习惯法的生态观浅析

贵州少数民族习惯法是贵州少数民族文化资源的重要组成部分,环境习惯法作为习惯法的重要分支,包含了大量的生态价值观、生态知识和生态保护的内容。本文从自然崇拜、禁忌习俗、神话传说、村规民俗等涉及我们生产、生活的各个方面的因素来具体阐述其生态保护作用,为今后研究贵州少数民族环境习惯法提供理论与方法上的参考。

正安仡佬族环境习惯法的调查

正安仡佬族环境习惯法所形成的生态保护体系,是传统文化与自然环境相互作用、和谐发展的结果,迄今仍然发挥着重要作用,并对仡佬族日常生产和生活产生持续影响,是祖先留给我们的宝贵遗产,是活的法。今天,对于这些遗产进行调查发掘的过程,必将是一次意义深远的发现和重建之旅。

生态文明语境下的黄果树布依族环境习惯法研究

布依族环境习惯法具有较强的民族性、地域性和实效性,其在鲜明的布依族特色文化支撑下对当地生态环境保护做出了重大的贡献,是人类多元非物质文化遗产的独异组成部分。本文拟以世居于黄果树瀑布周边的布依族的环境习惯法为研究对象,力图挖掘布依族环境习惯法在现代生态文明语境下的独特生态保护价值,并望这种价值的开掘和发挥能为少数民族地区的环境与社会可持续发展服务。

我国西部少数民族环境习惯法文化与西部环境资源保护

作为独特环境习惯法观念、环境习惯法意识及与之相适应的环境习惯法规范、环境习惯法的实物形式的总和 ,西部少数民族环境习惯法文化与西部环境资源保护存在着相互制约、相互依存的内在关系。这种关系在法形态上通过国家法与习惯法文化互相融合、渗透 ,不断协调、博奕的过程来完成。

论环境习惯法在环境纠纷解决中的功能

环境习惯法作为多元制度支持系统的重要组成部分,也是环境纠纷多元解决方式的重要制度基础。在环境纠纷的司法解决机制中,环境习惯法难以作为"准据法"被适用,而更多地作为司法适用的小前提"出场"。而在环境纠纷解决的诉讼替代方案中,环境习惯法除了作为有效的选择性裁判依据而适用,还作为纠纷解决的具体事实依据被广泛适用。

论环境习惯法的司法适用

环境习惯法是环境法的重要渊源之一,在环境法治中起着越来越重要的作用。现阶段环境习惯法虽多,但环境习惯法的适用面临着很大的问题。要充分发挥环境习惯法的积极作用,袪除其负面影响,必须在促进习惯法与国家法相融合的基础上加强应用研究,明确法制建设过程中环境习惯法的适用范围、适用条件及适用方式。

论贵州侗族环境习惯法的形成与演进

贵州侗族历史上长期过着"有款无官"的生活,其生态与环境秩序主要靠侗族环境习惯法调整与维系,侗族环境习惯法在历史上和现实中对侗族优美和谐环境的保护都贡献卓然。从侗族环境习惯法的形成与演进之视角对其进行梳理研究,弥补此论研究的零散不足。

论生态文明视野下左江流域环境习惯法的价值

左江流域环境保护习惯法内容丰富,其来源于当地多元的乡土文化,蕴含着朴素的生态伦理观念,体现了一定的公共价值取向和严厉的惩罚性,对该地区山水林田湖草的保护及良好生态环境维护起着重要的作用,对当地环境立法、守法、执法及司法具有重大时代价值。

农村环境法治视野下的环境习惯法探析

在依法治国和建设社会主义新农村的时代背景下,构建农村环境法治秩序是解决农村环境问题的必然选择。但在我国农村环境法治建设的过程中,还要吸收农村固有的习惯、传统,从而使国家制定法与农村传统习俗相融合,构建符合我国农村现状的环境法治制度。环境习惯法是历史的产物,它的作用不会因为国家法的扩张而萎缩,也不会被国家法取代。所以国家制定法与环境习惯法并不是此消彼长的关系,而是和谐相处、共同发展的关系。

环境习惯初探

目前,环境保护已成为全社会关注的焦点。如何走上经济与社会的可持续发展之路,除了制定与社会发展相适应的各种环境保护法外,还应该充分发掘中国传统文化中的环境保护习惯,发挥其独到的作用。环境习惯与环境法相比,在产生的原因、作用方式、实施方式等方面都有不同,它在调整社会关系的同时具有多样性、特殊性、伦理性、自觉性的特点。从法社会学的角度来看,环境习惯在环境法制建设的今天仍具有重要的作用,如何发挥环境习惯的独特作用对现实环境保护是一个需要引起重视的问题。