习武人的身体创造

武术的发展备受瞩目,从目前的研究成果来看,学者们更关注武术项目的结构和功能,却忽视了习武人的作用。根据吉尔·德勒兹的身体创造理论,本研究认为,习武人的身体是武术的主体,主体的向度决定了武术的发展方向。由于习武人身处特殊的环境,其特殊的身体创造过程中必然表现出:习武人的身体体验是武术变迁的基础;习武人的块茎思维造就了丰富的武术拳种;习武人褶子意识影响着武术本质的移位。在今后进行武术发展研究以及制定武术发展政策时,需要给予习武人更加开放、创新的空间,关注和研究习武人的身体,以及习武人身体所创造的武术类型,使武术不断完善,不断文明化。

习武人“身道一体”的身体文化——从梅洛·庞蒂的身体现象学视角出发

武术作为中国国术,其发展备受瞩目。在"以人为本"的思想背景下,身体成为了时代的佳音,通过梅洛·庞蒂的身体现象学阐述习武人的身体主体,并运用文献资料法、逻辑分析法、归纳法等方法对习武人"身道一体"的实现机制进行分析,阐明习武人如何从身体体验(身体积累)—身体认知(身心合一、身器合一)—身体创造(身道一体)这一过程,呈现出习武人身体主体的高度自动化状态,达到武者对"身道一体"的最高追求。

留下你的武姿 品味习武人生

在你的武学生涯中，一定有难忘的一刻。那一刻，珍藏在你的记忆里，定格在你的相册里。岁月流失，翻晒一下这些历史的印记，会品出别样的风味。

湖心岛上快乐的习武人

在石家庄市区的东南部有个小公园，2003年9月由裕华区政府兴建．坐落在四周耸立的居民高楼之间，占地约24万平方米。小公园的中轴线呈西北东南方向．西北角的门口立有15米高、3米见长的长型花岗岩石，石头上刻有苍劲有力的三个大字“丁香园”。

两代习武人的心灵对话

2007年初冬，因拍摄赵长军的纪录片．我带摄制组来到了西安．来到了当年流汗流泪的陕西省体育场。顺利完工后．在赵长军的引领下．我在同一栋楼拜见了他的恩师一一马振邦先生。

习武人生

2006年，我离开了风风火火37年的工作岗位，步入了沉稳松静的太极行列。一般的运动，只要知道如何“动”就可以了，而练太极拳却要明白“动”以外的很多东西——人生哲理、做事法则等等。我练习陈式太极拳时间不长，却似乎一下子把前半生的经历融入了太极的感受．“一举动，周身俱要轻灵”。放开身体的羁绊、找回了属于自己的心灵田园，生命是如此美好——自然、充实。

习武人要懂得感恩——记五行通臂拳传承人孙向勇

淡泊名利是件说来容易做来难的事情,特别是名利就在眼前的时候,能保持一种平和的心态就更不容易。现年47岁的孙向勇习武已经有40个年头。他本人也获得了一些荣誉,但他仍然以平和之心泰然处之。比如他是北京市非物质文化遗产五行通臂拳传承人、北京武协通臂拳研究会副会长,但接过孙向勇的名片你会发现,名片上面没有任何关于头衔的内容,只见上面写着戳脚翻子拳洪志田弟子；五行通臂拳王举臣、李进唐师弟子；意拳（大成拳）崔瑞斌弟子。

经典侠客人物对习武者理想人格的影响研究——以金庸小说中侠客人物为例

面对中华民族伟大复兴的战略全局与世界环境日益复杂的百年未有之大变局,习武者群体应立足自身优秀传统文化底蕴在复杂的局势中构建起理想人格。文章运用文献资料法、逻辑分析法、文本细读法等研究方法对金庸经典侠客形象进行分析,探寻其对习武者理想人格建构的影响。研究认为:金庸笔下经典的正面人物主要包括了“家国优先、不吝己身”的理想之侠与“委身市井、秉持小义”的现实之侠。理想之侠的特质促使习武者构建家国一体、守护弱小、独立自主的精神内涵,侠义现实促使习武者树立乐于实践、有勇有谋、敢作敢当的行为特点。

传统体育村落场域外来习武者地方感特征及机理研究

地方感作为人在情感上与地方之间的一种深切的连结,一直是社会地理学领域的热点问题。传统体育村落场域作为外来习武者体验体育文化的“本土(local)”超现实空间(hyperreality)成为研究地方感的新载体。研究以太极拳发源地——陈家沟村为案例地,以外来习武者为研究视角,依托扎根理论对体验式观察和深度访谈样本进行分析,构建出拳馆、村落、家乡3个场域尺度的地方感结构,并从不同二元关系对3个场域外来习武者地方感特征及发生机理进行研究。结果表明:(1)外来习武者对拳馆场域的情感认同和文化认同使其具有地方认同感,对拳馆教学资源、生活要素的依赖使其具有地方依赖感,拳馆师门情谊、宗派文化的情谊使其具有地方依恋感;(2)外来习武者对村落人文环境场域表现出人文要素的地方认同,村落文化主体依赖,生活文化的地方依恋,故对陈家沟整个村落也产生了地方感。而在自然环境场域方面,外来习武者受环境熟悉度、环境适应度、环境优美度等要素影响,呈现出本省习武者有地方感强,而外省习武者则地方感较弱,甚至没有的现象;(3)受到发展机会、生活适应、亲情感知等因素的影响,外来习武者对家乡场域的地方认同和地方依赖有所降低,而对家乡场域的地方依恋有所增强。

见道与寻道:一个习武之人的亲身历程

“道”在中华字典中的释义为路、途径、规律、思想体系和技术方法等。题目中的“道”笔者将其界定为“路”,即一个人走过的路和未来要走的路。本文旨在通过喜武、练武和研武三部分内容与广大读者分享笔者习武之路上的所见、所闻、所感,目的在于引发习武之人的情感共鸣。

人人习武 共迎亚运--拱墅大运河武术文化节开幕

拱墅,地处杭州中心,位于京杭大运河南端,“繁华武林门”的盛名流传千古。古往今来,这里人文荟萃,武风浓郁。千年大运河婉蜓流尚,哺育着生活在这里的祖祖辈辈,串起两岸文化珍宝,再百转千回,奔腾入海。

习武修德,融通未来 海峡两岸青少年新媒体论坛举行

6月18日,海峡两岸青少年新媒体论坛之武术论坛在厦门举行。活动以“习武修德融通未来”为主题,通过两岸武术界人士和爱好者的表演、分享和访谈,展示两岸同根同源的武术文化以及两岸武术爱好者交流、融合的硕果,并针对两岸青少年如何“融通未来”展开探讨。

浅谈大学生习武兴趣的培养和激发

培养和激发大学生习武兴趣 ,不仅可以提高大学生习武积极性 ,改善武术动作质量 ,而且有利于促进学生武术技能的形成 .提高教师自身素质 ,采用灵活的教学手段 ,充分调动学生学习的积极性、主动性是培养和激发大学生习武兴趣的重要方法 .在教学中还应稳定和深化大学生的习武兴趣 .

论习武八字要诀

从德、酷、苦、恒、勤、巧、精、纯八个方面阐述了习武中应遵循的武德教育、习武要求、训练方法及终极目标.

北朝稠禅师的武功和邺下寺院武僧的习武活动

运用历史文献和实地考察相结合,对拳捷骁武的邺下著名武僧、少林二祖稠禅师和邺下寺院僧人的尚武风习进行了分析,旨在进一步探讨北朝与隋唐时期佛教寺院武僧的产生和发展。结果表明:我国历史上有文献可考的最早出现有众多武僧的寺院是邺下寺院,佛门僧人中的武术活动源自于我国民间古老的尚武传统。

对大学生习武动机及武术价值观的调查分析

调查设计 一、调查可象:四个武术专项班(男)。共发调查表108份,回收到78份。 二、调查内容:(一)了解学生将来是否准备长期练习武术。(二)对学生武术价值观的调查,共列:健身价值、防身价值、艺术价值、比赛价值、娱乐价值、医疗价值、社会交往价值。

《习武序》的发现及价值研究

在阅读相关文献及史料的基础上,对梅花拳名著《习武序》的作者及价值进行探讨,旨在继承和弘扬民族传统武术文化,使这一珍贵的武术历史文献更好地发挥它应有的史料价值和作用。

道光年间《习武序》重抄本考证

1987年我国著名历史学家、中国历史学会副会长、山东大学历史系教授、原中国义和拳运动研究会会长路遥先生主编的《义和拳运动起源探索》一书首次公开了杨炳的《习武序》,引起海内外学术界的关注.2000年10月在山东大学举行的义和拳运动100周年国际学术讨论会上,杨炳的《习武序》与义和拳运动的关系再一次成为专家关注的热点.