唐五代诗人习禅与僧人习诗

作诗是诗人之本色,习禅是僧人必修之功课,两者似乎毫不相关,在唐五代,诗人习禅与僧人作诗甚至诗禅双习却是普遍的现象。对这种现象,前贤时彦多有解释。真实情况是,在消解情感的功能上,诗以导情,禅以敛情,互相为用,这才是诗禅双修的原因。

东坡习禅刍议

禅宗是植根于中国封建社会土壤之中的一株思想奇葩.它以印度的佛教学说为基础,又融汇了中国的先秦老庄思想及魏晋玄学,同时也汲取了儒家学说的部分因子,因而呈现出与各种传统思想迥然有别的独特面貌.作为中国文化思想史上这样一种重要现象,自其形成之日起,便在人生哲学、心理性格、思维方式、审美趣味以及价值取向诸多方面,作用于历代士大夫之心灵,影响着他们的信仰和言行,成为南北朝以还许多封建仕人乐于奉行的实用哲学.宋代着名文学家苏轼,一生风标超逸,行谊可风。

黄庭坚的佛经阅读与习禅心态

黄庭坚作为北宋佛教居士的名家 ,代表了当时文人普遍的习禅心态。本文从佛典阅读的角度 ,通过归类分析 ,细致地探讨了他的潜在心理 ,认为他钻研佛学是为了平衡内心、完善道德、匡补儒学 ,并藉以提高艺术的修养。

习禅

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试析赞宁对慧能的生平建构与传记书写

《宋高僧传》由北宋僧人赞宁奉持编撰,是继慧皎《高僧传》、道宣《续高僧传》之后的又一部高僧总传。陈垣曾称此书“最精彩者为《习禅篇》”(陈垣:《中国佛教史籍概论》,中华书局1962年,第40页)。禅宗是中国佛教创造和革新的产物,其思想原则和实践方式均由慧能奠定,因此关于慧能的研究占据了禅宗研究的重要地位。其中关于慧能生平考辨的相关研究成果不可胜数,但鲜见对慧能传记书写的讨论。

论加里·斯奈德的禅宗生态观

美国深层生态学桂冠诗人加里·斯奈德从禅宗中汲取了大量生态思想,禅宗不仅渗透到诗人的生态诗学中,而且也贯穿于其一生的生活实践。在禅宗的影响下,斯奈德建立了一种禅宗和深层生态学紧密结合的独特生态观。斯奈德并非全盘吸收禅宗,而是将其与美国的本土语境密切相连,形成了一种具有浓厚美国特色的禅宗。本文从习禅、写禅、化禅三方面来探讨禅宗对斯奈德的全方位影响。

佛教与韦应物及其诗

韦应物是中唐著名诗人，也是中唐大历、贞元诗人中深受佛教影响的诗人之一。韦应物的崇佛习佛有其社会思想根源。唐王朝自“安史之乱”后，朝纲混乱，政出多门，内有宦官弄权，外有强藩割据，统治者无心治国，党同伐异，亲亻妄远贤。士大夫阶层在这样险恶的政治环境里，一方面要立足社会，实现自我；另一方面又要保持独立人格，因此时常产生痛苦的心理。随着中唐佛教的发展，士大夫间普遍热心佛说，从佛教中寻找精神归宿。就韦应物来说，其崇佛还有更具体的主观原因，除了其遭受仕宦风波原因外，还有重要的两点：一是丧妻的打击，二是长年遭受痼疾之苦。韦应物与佛教的密切关系也正是为求得精神上的解脱。韦应物的诗歌创作也深受佛教观照思维方式的影响，其诗作蕴含着禅宗所推崇的静寂与冲淡的内在精神。

永明延寿与吴越佛教

五代吴越国高僧永明延寿是唐宋之际中国佛教转型时期的重要人物,其思想与事迹对吴越佛教乃至中国佛教都产生了极为重要的影响。通过考订永明延寿的有关生平史料,择取其一生中具有代表性的西湖“官钱放生”、天台习禅与课诵《法华经》、与钱王之密切交往等事件及其融合会通的思想主张,以文化人类学的方法及视角进行分析,可以了解永明延寿与吴越佛教文化之间的相互影响。

《比丘尼传》中比丘尼禅修状况略论

《比丘尼传》有许多习禅的比丘尼。她们习禅的方式主要有两种:一为修习禅观的路数,另一类为修习禅诵的法门。比丘尼通过禅定,在娑婆世界获得了心灵的平静和安宁。

中国禅学史·早期禅法

著名文史学家苏渊雷教授,长期从事佛学研究,享有盛誉。近年来集中精力撰著《中国禅学史》,其著尚未最后完成,而与世长辞。今刊其手稿第一编“早期禅法”部分章节,以纪念先生并飨读者。

鉴真东渡五题

一提起研究鉴真,人们就说,材料太少。记载鉴真的直接材料,确实是少,但我国历史文献是丰富的,从丰富的历史文献中,可以找到许多间接的材料。我们应该尽量利用间接材料,补充直接材料之不足,以加深对鉴真东渡的理解。这篇小文,不过是举几个例子。

试论王昌龄诗歌的禅境

王昌龄诗歌创作风格是多种多样的。作为生活在禅宗火盛的开元天宝之际的诗人，王昌龄所受禅宗的影响是很明显的，但长期以来人们对此极少论及。本文从王昌龄的交游经历、其诗论专著《诗格》所吸收的禅宗思维方式对意境说的影响和其诗歌创作中部分蕴含诗情禅意诗作的特色等方面论述王昌龄是“达到了禅境的诗人”（日·加地哲定之说）。

禅与诗

禅与诗潘志和一禅又称禅那，为梵语音译，意为“思维修”。禅源于古印度瑜伽功，后为佛教吸收发展，成为一种修证方法。佛教“八正道”中的“正念”、“正定”即禅定，是教徒修习的戒、定、慧之学之一。在北传中国的佛教里，习禅得到特别重视，以至形成了具有独特理论内容...

坐禅与参话头

坐禅是指习禅者端身正坐,不起思虑分别,系心于某一对象,从而进入禅定之境的修行活动。释迦世尊在成道之前,先是在菩提树下端坐静思,其后又在阿踰波罗树下、目真邻陀树下、罗阇耶恒那树下各坐七天,这是佛教坐禅的开始。在佛经中,常可见佛陀及其弟子们重视修禅的记载,如《大般涅槃经》中云︰"尔时有一满罗仙人之子,……忽于中路,而见如来坐息树下,合掌问讯,却坐一面,而白佛言︰夫出家法,坐禅之业最为第一。"《分别功德论》卷二云︰"阿难便般涅槃时,诸比丘各习坐禅,不复诵习。云佛有三业,坐禅第一。

曹洞宗纲要──《信心铭》禅解

曹洞宗纲要──《信心铭》禅解本光禅宗自六祖慧能法师之后，逐渐兴起，耀彩于盛唐中唐之际。至晚唐五代，禅宗五家亦即禅门五宗充溢佛教寺院，掩盖了教下诸宗，可谓盛之极矣。推五家之宗源，得两大流派：六祖上首弟子南岳怀让，下之马祖道一，下之百丈怀海，沩仰宗、临济...