汉代“乡三老”与乡族势力蠡测

综合分析传世文献与考古资料,本文认为汉代“乡三老”具有官方身份但又不是纯粹的吏,他们通常颇有资财,有相当的文化和议政能力,在当地较大的地域范围内对民众有号召力,因而是乡族势力的代表人物。汉朝建立“乡三老”制度,旨在笼络和利用乡族势力的代表人物,让他们从政治和文化习俗方面帮助国家维护乡村统治秩序,从而加强国家对乡村基层社会的控制。

汉代“乡三老”身份再探讨

围绕汉代"乡三老"是否为官的争论聚讼纷纭,主要原因是对史料的掌握与理解上存在一些歧异,其实"乡三老"的身份有个发展变化的过程,考之史籍,西汉"乡三老"是官,但未被列入吏员行列。东汉的"乡三老"既是官,可能也被纳入吏的系统。汉代县、郡国三老的职掌及作用与乡三老不同。

汉代三老、父老的地位与作用

汉代农村社会中有"乡三老"和"里父老",它们虽非严格意义上的乡村吏员,但由于其身份特殊而具有较高的地位和声望,故不仅参与"议政",而且"掌教化",经常配合地方政府劝善除恶,组织生产、催征赋税等,对控制农村社会秩序有重要作用。

减负 赏款 赐爵——古代养老是这样的

中国古典社会有丰富的尊老、养老思想和比较完备的养老制度。宋朝张九成曾说:"孟子开口必说‘仁政’.而所以为‘仁政’者,必先养老。"汉武帝建元元年(公元前140年)"春二月,赦天下,赐民爵一级。年八十复二算,九十复甲卒。"证明汉代的尊老落实在了政府赋役减免的实际行动中。北魏明元帝神瑞二年(公元415年)六月"丁卯,幸赤城,亲见长老,问民疾苦,复租一年。"可见免除老年人子孙的徭役负担是国家资助百姓养老的最普遍措施。

领导者用人策略——师友并用,杜绝用徒

逸书《曾子》中说:"用师者王,用友者霸,用徒者亡。"善于用"师"的人,可以治理一个国家;善于用"友"的人,可以称霸一方;而喜欢用"徒"的人,终会自取灭亡。这句话道出了领导者用人的重要策略。

试论汉代的流民问题

农民和土地有着天然的联系,土地是它赖以生存的温床。封建的自给自足的个体小农经济,受自然条件和社会条件的制约,不稳定性和脆弱性是它的主要特点。当风调雨顺,剥削减轻时,小农经济便显示出勃勃生机,迅速发展;而当天灾人祸并行。

尹湾汉墓新出《集簿》考述

尹湾汉墓新出《集簿》考述谢桂华１９９６年第８期《文物》杂志，第一次全文公开发表了连云港市和东海县博物馆于１９９３年从尹湾六号汉墓发掘出土《集簿》的释文①。标题《集簿》二字，系木牍原文就有的，用隶体书于正面牍首中央。《集簿》正文，则用草体书于木牍正、反...

旧京赛社一瞥——燕九承应戏《庆乐长春》中的赛社场景描写

赛社是中国古代乡民为报答后土神的赐福而进行的娱乐活动。赛,即酬神;社,即后土神。中国民间的赛社活动可追溯到周代十二蜡祭的遗俗,每当农事完毕后,陈酒食以祭田神,并相与饮酒作乐,后来就逐渐发展到以演戏等娱乐形式来报神福。历代典籍之中,有许多关于民间赛社活动的记载。

“福彩扶贫济困送温暖”活动启动

1月18日上午.2009年"福彩慈善扶贫济困春节送温暖"活动在市北区新阳光城市购物广场(原家世界购物广场)正式启动,即日起至春节前.价值835万元的944380公斤大米.412790升花生油等温暖物资将陆续发放至十二区市困难群众手中。青岛市民政局局长王凯、青岛市福利彩票发行中心主任王增先等领导出席仪式。