朱重庆和他的乡亲们

改革开放十几年来,亿万中国农民在共产党的指引下,凭籍自己勤奋的劳动,摆脱贫困,走向富裕,取得了令人瞩目的辉煌成就。然而,这一奇迹出现得太快了,不仅世界惊住了,农民们自己也大喜过望!世世代代苦了那么久,一下子钱多起来,有些人晕眩了,种种不该发生的故事也一幕幕显现出来:有的农户将钱大把大把地挥霍在红白喜事上,请神汉作法场摆宴席;有的村长很冲动地给每家配置一辆轿车,却不想这车对庄户人有什么实用价值;个别乡镇首脑甚至开始凭借自己在致富路上的贡献鱼肉乡里,作威作福了……

“让乡亲们更快地富裕起来是我的唯一”——记新民市法哈牛镇党委书记赵广武

迎着纷纷扬扬的瑞雪,记者来到位于沈阳西郊的这块黑土地——新民市法哈牛镇,采访党委书记赵广武。 赵广武,省、市劳动模范,省八届人大代表,省八届党代会代表,沈阳市优秀共产党员,全国优秀军队转业干部。在带领群众致富奔小康的道路上,他坚定执着,自加压力,负重前进。

乡亲们本是一杆秤

有人说：“干部是盏灯，群众看得清，是明或是暗，大家心里明。”这话确实有理。村干部肯全心全意为父老乡亲办实事，灯光则亮；老想谋私，其光必暗。然而，在一般情况下，村干部即使办了实事，村民也多不在意，认为干部为村民办实事是其天职，理该如此。如果村干部在工作上稍有失误，村民就看得清清楚楚，有时也能扩大成一片“乌云”。我村新一届领导班子多是新手，工作经验不足，遇事还真有点应付不了。去年夏天，由于持续干旱，渠上一些人从中作梗，使４００多可村民到底还是心气儿不顺，于是说三道四，使村干部这盏灯失去了亮光。值此，村干部实在坐不住了，就四方出击，不辞劳苦，寻求外援，为“水”奔忙。可当时有的村民并不买账，说：“

为乡亲们致富带个好头

孙桂娥,陕西白水县史官乡孙家山人,9岁那年,刚上小学二年级,母亲就离开人世。她一直与父亲相依为命,饱尝着少年无娘的艰辛。苦遨十年寒窗,却未能踏进高等学府的大门。面对厄运的挑战,她胸中燃起了一支明烛。看到通往理想的曙光决不只在高楼深院中闪耀,广阔无垠的绿色田野,同样有耀眼的闪光。

圆了乡亲们的致富梦

黄永宁,融水苗族自治县大浪乡河口村村长。在离村5公里之外的养牛冲,他携妻带儿造林共6个年头。 33岁的黄永宁高中毕业后一直在家务农。他看到乡亲们每天起早贪黑拼命地干活,仍无法摆脱贫穷,便苦苦地思索着如何利用自己学到的知识改变这一落后面貌。1987年初黄永宁当选为村团总支部书记,接着到乡里参加了全乡造林灭荒动员大会。听了乡领导的动员报告后,黄永宁萌生了利用荒山造林发展经济的想法。会后,他兴致勃勃地把自己的设想在村群众大会上提了出来,没想到却招来乡亲们的反对。有人说:“国家政策说变就变,大跃进时不是把树都砍光了吗?你有能耐就种给我们看。”道理说服不了乡亲们,乡亲们需要的是一个看得见摸得着的榜样。不管家人极力反对,23岁的黄永宁只身来到离村5公里的养牛冲居住下来,开始了拓荒造林的生涯。

乡亲们亲切地称呼我:“咱们的土记者”

我是一名乡镇通讯报道员,每当我那一篇篇带着田野风、飘着泥土香的豆腐干在电台、电视和报刊上出现后,我跟乡亲们的感情又加深了许多,乡亲们则亲切地称我是“咱们的土记者”。十多年来,我勤学习、勤思考、勤写作,累计采写新闻稿件2000多篇,先后15次受到扬州市人民广播电台、中共姜堰市委宣传部和姜堰市人民广播电台的表彰。下面谈谈我的几点体会:

我给乡亲们排戏

我的职称是编剧,不是导演,可我三十多年前就给乡亲们排过戏。想起来很可笑——我那也算排戏!可乡亲们就是那样说的。 确切地说,我不是排戏,而是教歌。那一年我插队到山村里一年多的时候,一进腊月,同学们都回了北京,剩下我一个人每天和乡亲们一道出工干活。山里的冬天称“冬闲”,尽管那时有轰轰烈烈的“农业学大寨”运动。

声乐作品《西柏坡组歌》之《天下乡亲》的艺术特征和演唱研究

《西柏坡组歌》之《天下乡亲》以其独特的艺术特征和深情的演唱,展现了西柏坡革命历史与人民情感的交融。该作品歌词质朴而深情,旋律融合了河北戏曲元素,形成了鲜明的地域特色和民族风格。在演唱方面,歌者需深入理解歌词背后的历史意义,准确把握旋律的节奏和音准,通过细腻的音色和真挚的情感表达,将歌曲中的革命精神和人民情感传递给听众。这首歌曲不仅具有很高的艺术价值,也承载了丰富的历史文化内涵,是对革命历史和人民情感的一次深情致敬。

海外乡亲捐赠医疗卫生事业的功效与问题:广州案例

研究海外乡亲对侨乡的捐赠活动,对于加深侨乡研究的内涵和拓展中国慈善事业的研究内涵具有战略意义。以广州为案例,采用定性研究为主与定量研究为辅相结合的研究方法,全面和整体性地研究海外乡亲的医疗卫生捐赠。研究发现:改革开放后海外乡亲的捐赠促进了广州医疗卫生事业的发展,侨务政策的激励是海外乡亲对侨乡医疗卫生捐赠的重要外部推动力。同时剖析了海外乡亲捐赠医疗卫生的原因。针对海外乡亲在慈善捐赠过程中的问题,研究提出:完善捐赠制度,保障海外乡亲权益,调动海外乡亲捐赠积极性;创新捐赠模式,优化捐赠机制,提高慈善效率;加强捐赠的政策性引导;完善医疗卫生联合供给制度;培育捐赠环境和捐赠文化,拓展捐赠群体。

晚清以来海外乡亲慈善实践的历史考察：以广州为例

广州是全国重点侨乡大城市,海外乡亲历来具有爱国爱乡、热心捐赠公益事业的优良传统,晚清以来他们积极捐助和支持家乡兴办各项公益事业,为加快广州地区经济社会发展起到了巨大的推动作用。他们在广州侨乡的慈善实践历经五个阶段,即晚清时期海外乡亲对侨乡事业的开创;民国时期华侨民族主义的高涨与侨乡慈善事业的勃兴;新中国成立后海外乡亲的捐赠与侨乡慈善事业的复兴;"文化大革命"期间海外乡亲在侨乡慈善事业的停顿;改革开放后海外乡亲在侨乡慈善实践的高潮。

海外乡亲慈善捐赠行为的动因探析

海外乡亲慈善捐赠行为的动因多种多样,从发生学的角度看,引起和维持慈善行为的根本要素和先决条件主要包括主观的内在基础和客观的外在基础。践行慈善责任的为善信念、满足功利主义的心理需求、实现人生价值的思想境界是海外乡亲捐赠的内在动力;社会规范的引导、文化底蕴的支撑、侨务政策的激励、经济实力的增长、群体行为的压力、个体特征的差异是海外乡亲捐赠的外在动因。

社会行为:海外乡亲慈善捐赠的本质内涵

海外乡亲的慈善捐赠在本质上是一种社会行为。根据社会学家马克斯·韦伯社会行为理论,海外乡亲慈善捐赠的行为可以分为四种类型,即目的理性捐赠行为、价值理性捐赠行为、传统捐赠行为、情感捐赠行为。海外乡亲捐赠行为的意向呈现出明显的阶段性,在不同时期、不同环境下海外乡亲慈善捐赠行为的每一种类型所起的作用并不一样,但在总体上呈现出由感性捐赠向理性捐赠嬗变的趋势。海外乡亲在不同时期运用了不同的慈善策略,从感性捐赠到注重理性捐赠的＂科学慈善＂,从注重慈善回报的战备性捐赠到注重效率的慈善投资,是海外乡亲在不同时期慈善策略的演变过程。

以广州为例谈改革开放后海外乡亲捐资办学的作用

华侨华人、港澳同胞向来热心兴办教育事业,改革开放以来他们情系桑梓,倾力办学,相继支持了广州教育的"普九"、"普高"与"创强"任务的实现,促进了广州教育的现代化;他们穿针引线、牵线搭桥,出谋献策,传播友谊的种子,架设合作的桥梁,扩大了广州教育的对外合作与交流;他们捐资办学的精神、模式为海内外乡亲提供了具有标志性意义的示范。可以说,改革开放后广州教育所取得的每一个成就无不凝聚着海外乡亲的心血,他们为广州教育的发展作出了不可磨灭的贡献。

海外乡亲捐赠暨南大学述论

改革开放以后,我国高等院校的教育经费来源形成了以国家财政为主,多渠道筹措办学资金为辅的体制,而接受华侨、港澳同胞捐助成为经费来源之一。本文以海外乡亲作为捐赠的主体,以百年侨校暨南大学为客体,分析了改革开放以来海外乡亲捐赠暨南大学的表现、特点及启示。

论骆宾基小说《乡亲——康天刚》的悲剧精神

《乡亲———康天刚》所体现的生命意志实际上就是悲剧精神,其核心就是一种抗争精神,一种个人抗击自然、社会、人生命运的精神。这种抗争,就个人而言,表现为生命意志过程;就民族而言,它是一个民族走向自立自强的精神基础。

习近平:乡亲们一天不脱贫,我就一天放不下心来

城乡区域发展不平衡是广东高质量发展的最大短板。要下功夫解决城乡二元结构问题,力度更大一些,措施更精准一些,久久为功。要坚持辩证思维,转变观念,努力把短板变成'潜力板',充分发挥粤东西北地区生态优势,不断拓展发展空间、增强发展后劲。产业扶贫是最直接、最有效的办法,也是增强贫困地区造血功能、帮助群众就地就业的长远之计。要加强产业扶贫项目规划,引导和推动更多产业项目落户贫困地区。

海外乡亲慈善事业与侨乡社区建设的契合

慈善事业社会化是发展我国慈善事业的重要途径,以社区为依托是实现慈善事业社会化的必然选择。现阶段,海外乡亲在中国侨乡的慈善事业与侨乡社区建设的结合,有其可能性和必要性。中国社会转型和侨乡社区对慈善事业的需求,侨乡社区建设与海外乡亲慈善理念的吻合,侨乡慈善事业社区化与海外乡亲慈善心理倾向的契合为两者的结合创造了条件。因此,发展海外乡亲慈善事业应以社区为依托,将海外乡亲的慈善事业列入社区规划,大力引导海外乡亲在社区设立或者资助慈善组织,培育海外乡亲支持侨乡社区慈善事业的示范点。

新时期海外乡亲慈善捐赠的区域比较:广州案例

中国地域辽阔,幅员广大,侨乡经济发展具有不平衡性、区域性、地方性,慈善事业呈现出明显的地域差异。在此情况下,加强区域研究显然是推进整体研究的重要途径。本文通过对新时期海外乡亲在以广州越秀区为代表的都市侨乡和以番禺区、白云区、花都区为代表的乡村侨乡的捐赠比较研究发现:都市侨乡的海外乡亲宗亲观念淡薄,跨祖籍地捐赠明显,他们大多是港澳企业家,经济实力雄厚,基本上是以企业、基金会、慈善会等结合体的方式捐赠,捐赠总额多,捐赠金额的平均值与最高水平段的捐赠金额高,呈现的往往是理性捐赠。乡村侨乡的海外乡亲宗亲观念浓厚,基本上捐向祖籍地,他们大多以最低限度的社会关系和共同体关系进行捐赠,捐赠的人数多,但捐赠金额的平均值较低,最高水平段的捐赠金额也较少,以感性捐赠为主。都市侨乡和乡村侨乡之间侨捐的个性都打上了该侨乡侨情的烙印。