寻找中国文化的乡土社会之根--以清水江文书为中心的探讨

清水江文书是继徽州文书之后,新近受到重视的系统完整的民间契约文书宝藏。依据大量民间文书展开传统中国乡土社会的研究,同时自觉运用人类学与历史学优势互补的研究方法,必然能够更好地了解长期为传统史家忽视的民众社会生活史,从而更加全面地认知乡土中国、政治中国、文化中国合为一体的完整中国。

近代西方传教活动与晚清乡土社会秩序的裂变

19世纪50年代￣60年代以后,随着西方教会势力的广泛渗透,宗法一体化的晚清乡土社会秩序开始从礼俗信仰系统、经济权威系统、社会管理系统三个剖面发生不同程度的破裂和变动。这种状况,从深层上看,乃是近代特殊历史背景下中西方两个世界多重碰撞所产生的社会效应在晚清乡土社会的一个深长投影。解析这一投影,不仅有助于我们进一步理清近代西方传教活动的历史性状及其之所以造成晚清乡土社会秩序裂变的内在机理,而且有助于我们更加理性地审视近代中西方文化冲突问题。

乡土文化与现代法治的碰撞与融合——读《乡土中国》有感

《乡土中国》是费孝通先生创作的社会学名作,短短十四篇论文鞭辟入里,从中国乡土社会的本色、沟通、格局、统治和动机等方面进行了深度剖析。虽然本书从首次出版至今已有七十四年,但其学术观点对今天社会发展仍然有着不可忽视的作用。本文将从现代法治角度对《乡土中国》中的相关观点进行分析和探讨。

从四种结构走进《乡土中国》

《乡土中国》的阅读与阐释可以有千万种方式,但归根结底都绕不开"结构"这一关键词。"结构"既是费孝通先生的研究方法,也是《乡土中国》的核心内容。纵观全书,费先生正是通过社会结构的分析揭示出了中国乡土社会的本质特征。他在《重刊序言》中说:这里讲的乡土中国,并不是具体的中国社会的素描,而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系,支配着社会生活的各个方面。

中国乡村礼制礼俗发展演变——以典型传统村落宗族活动为例

湖南、江西一带的传统村落大部分发源于明清时期。费孝通先生在《乡土中国》一书里说:“在中国乡土社会中,不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负,另一方面也可以说,为了要经营这许多事业,家的结构不能限于亲子的小组合,必须加以扩大。而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的……于是家的性质变成了族。氏族本是长期的,和我们的家一般。”所以我们研究传统村落的礼制礼俗,离不开具有长期绵续性的家族的政治、经济、宗教等功能,因而有必要窥探现代中国传统乡村社会的宗族和族规。

民族忧痛和乡土人生的抒情交响诗——评《呼兰河传》

一《呼兰河传》是萧红小说的代表作,是一部很独特的乡土作品,历来评论纷杂。多数论者认为它有力地批判了几千年封建传统思想恶习对人民的毒害,表现了呼兰河人民的善良和顽强。同时又认为全书投射了作者脱离生活斗争的苦闷暗影,“看不见封建的剥削和压迫。

师陀的乡土小说:“浮世绘”→咏叹调

现代中国作家,大都与乡土有着无法割断的联系。师陀也是一个“从乡下来的人”。作为一个乡土小说家,这似乎是他的一种“宿命”。乡土小说,并非师陀小说创作的全部,但无疑是其中最有光彩最令人感兴趣的部分。

中国近代宗族组织探析

宗族组织是中国乡土社会较为普遍的社会组织,它根深蒂固,源远流长。在近代这一社会组织延续下来,对社会,尤其是广大乡村社会发生着深刻的影响。对近代社会宗族的历史渊源、内在结构、社会作用及发展趋势的探讨和了解,有益于深化对中国近代半殖民地半封建社会的认识,也是近代社会生活史研究的一项重要内容。

共读《乡土中国》之“私”差序格局下,道德存于私人间

在差序格局中,社会关系是逐渐从一个一个人推出去的,是私人联系的增加,社会范围是一根根私人联系所构成的网络,因之,我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。——《乡土中国·差序格局》文本简述《乡土中国》的《差序格局》《系维着私人的道德》两篇章聚焦乡土中国的社会结构模式及道德体系,探讨的是中国乡土社会之“私”。

中国乡土社会的精神观照及其审美蕴示——罗伟章长篇小说《谁在敲门》的理论观察

四川著名作家罗伟章创作的长篇小说《谁在敲门》在广西师范大学出版社出版了。这部长达63万字的长篇小说甫一出版便受到了文学评论界的广泛关注,有的论者认为这是一部有关现代乡村日常生活叙事的优秀小说,有的论者认为这是一部侧重于描绘现代乡村民间文化景观的扛鼎之作,有的学者认为它是对于后乡土时代乡村图景的新常态书写,也有的评论认为它是对于现实乡愁困境与精神故乡探寻的深层表述。①这些评论话语既切题而中肯,又充满灵性和智慧,无一不是对这部长篇小说的充分肯定和大力褒扬。

让整本书阅读真实发生——《乡土中国》整本书阅读研读指导

整本书阅读最让教师忧心的是在有限的教学时间内能否承载宏阔的阅读内容,最让学生困惑的是读整本书到底有没有真实的效用。其实,师生的焦虑指向的都是整本书阅读能否真实发生,并发展为真实的阅读成果。无论我们有多少不解或迷茫,整本书阅读势在必行。

《乡土中国》研读教学设计

一、教材分析"作为中国基层社会的乡土社会学研究"的一本社会科学理论著作,《乡土中国》通过科学研究和科学著述的方式,向世人传授了这个领域的历史和知识。我们可以通过该书了解到整个乡土中国的家庭构成基础,由此而延伸出去的人伦关系,由人伦关系进一步了解中国乡土社会的文化传统和文化精神。

摘其要言,执简驭繁: 学术著作文章摘要的编写

[专题解释]学术著作具有较强的逻辑性,各个篇章共同呈现出一个相对完整的学术知识体系,如《乡土中国》中的14篇文章相互关联,综合分析阐述了中国乡土社会的结构和特点。学会撰写文章摘要,能更好地帮助我们了解并掌握学术著作的主要内容及思想。

《乡土中国》整本书阅读教学的实践路径探究

《乡土中国》是学界公认的社会科学经典著作,是讲述中国乡土社会传统文化和社会治理结构的重要代表作,深刻剖析了中国乡土社会,全面展示了中国基层社会的面貌,承载着厚重的人文底蕴。一、实践基础:整体统筹,科学安排。

文明与传统的交战——论沈从文的道德观

沈从文所痛心的是,“现代文化的真正意蕴并没有被某些中国人所接受,而‘现代文明更是从四面八方东拼西凑起来的一件“百衲衣”,它们同封建文化汇成一种‘虚伪呆板的混合物’,侵蚀着中国人民的肌体,腐蚀着人们的灵魂”。沈从文的“‘文明’批判主题”,“笔触首先伸向都市上流知识者集体深层心理的病态反映,探掘他们灵魂的扭曲与变形”。“沈从文对都市知识者道德沦丧的批判,是着眼于文化心理层次一卜的。沈从文认为,致成中国知识分子这种病态人格和病态生命形式的重要基因。

以法治化推进乡村振兴战略

郡县治,天下安。解决中国问题的关键在乡村,建设法治国家的关键同样在乡村。虽然经历了几十年狂飙突进式的发展,但中国乡土社会的本质并没有根本性的变化。不认识这一现实,不正视这一问题,就很难从根本上理解和解决中国目前面临的诸多问题。对于法治建设同样如此。可以说,目前中国在法治建设中遇到的一系列困难,其根源很大程度上就在于中国乡土社会的理念和现实。

走近“乡土中国” 探索“文化之根

《乡土中国》是根据社会学家费孝通先生早期在西南联大和云南大学讲授的'乡村社会学'课程内容整理的学术著作,收录先生早期研究的14篇论文,距今已有70余载。期间中国社会发生的变化,令人感叹,但作为学术论著的《乡土中国》无疑是当下中学生了解和解读过去中国乡土社会的一部经典作品。

假证制造者的乡土现代性确证——从系列长篇《天上人间》看徐则臣的中国解读

继2008年出版了小说集<跑步穿过中关村>,2009年初,徐则臣又出版了假证制造者漂泊在北京的系列长篇小说<天上人间>,这一系列长篇小说描述了20世纪初叶一群在北京以制造假证谋生的人的爱情、友情及其生活的故事.读毕.两个简单问题冒出来:假证制造者是谁?他们从哪来?我以为.这两个问题与乡土现代性紧密相关,从乡土现代性对这两个问题进行解读将呈现出乡土中国变迁中的一条精细脉络,这一脉既号出城市化、现代化中国的一种病症,也体现出徐则臣假证制造者在北京系列小说对中国独特审视与解读的价值,同时也呈现出中国社会与文化乡土现代性实践的一条艰难而特殊的路径.……