走向共生:乡土仪式体育的生存性智慧——福建乌坑村“打黑狮”运动的人类学考察

运用文献调研、参与观察、无结构访谈等研究方法,以一个少数民族村落族群体育为研究个案,探讨族群体育与族群仪式以及族群体育组成单元之间的共生现象,解构这种共生现象背后所隐藏的历史心性。研究认为,在乌坑村打黑狮运动与族群祭祀活动所建构的共生体中,乡土武术、舞狮运动及畲族三月三祭祀是最基础的共生单元,这些多元化的共生单元统一于所建构的共生界面之中,形成多元一体的共生格局,产生了特殊的共生效应;阐释了缘于英雄祖先崇拜历史心性中所形成的族群体育的象征文化,以及在族群认同背后的群体生存境遇;从共生单元之间的"空间领域"出发,分析了作为族群体育主体的"人"所赋予共生体的共生责任;从走向共生的现实命题出发,探寻了族群体育的生存性智慧;从"小历史"的共生现象映照了"大社会"的哲理。

作为象征载体的身体运动:乡土社会仪式中的历史记忆与认同

运用文本分析、田野考察等研究方法,以历史记忆与认同为研究视角,对福建珪塘三公下水操及沙江曳石活动仪式中身体运动的符号象征及其背后的"历史记忆"进行探究。在乡土社会仪式中身体运动呈现历史记忆的现实场域中,洞悉民间乡土体育文化的多元化源起;在身体运动的背后,原生性、建构性的历史记忆使得自我认同得以展现,族群认同获得强化,国家认同不断升华,并论证了自我认同、族群认同及国家认同三者之间的建构逻辑。

仪式、记忆与认同：“三公下水操”中的身体运动研究

运用文本分析、田野考察等研究方法,融合特纳仪式理论、族群理论等,基于福建珪塘"三公下水操"仪式中身体运动为研究样本,对历史记忆、身体运动及族群认同之间的相互逻辑进行探究。认为,乡土社会仪式中身体运动的展演具有重要的历史记忆保持与传递功能;在身体运动呈现历史记忆的现实场域中,始发性历史记忆勾勒出民间乡土体育文化的多元化源起,建构性历史记忆强化了族群认同,历史记忆的现实"结构与反结构"升华了身体运动象征内涵;在历史情景再现的场域中,论证了历史记忆、身体运动及族群认同三者之间的相互建构逻辑。

仪式过程理论“阈限”范畴中的身体展演研究

运用文献调研、实地考察等研究方法,以特纳《仪式过程》理论为导向,以闽台"陈靖姑"仪式中"阈限"范畴内的身体运动为研究对象,挖掘"陈靖姑"仪式活动沿承的社会元素。认为,"陈靖姑"仪式中"阈限"范畴内的身体运动是该仪式活动的核心支撑及象征之展示。在人类发展过程中的原始宗教观促生了以肢体运动的象征寓意,以身体运动文化反映精神和心灵需求。"陈靖姑"祭祀仪式活动中的身体运动包含2个方面,即以项群为基础的武术类、舞蹈类、阵法类、徒步类等最基础的形式,以及富有特殊象征内涵的诸如斩白蛇活动、闽剧中的身体运动、大型庙会中的身体运动、十二婆姐阵及宋江阵等。

吉拉尔“模仿欲望”的体育人类学实践:三公下水操的个案调查

采取参与观察及无结构访谈方式,基于吉拉尔的"模仿欲望"理论,以特纳仪式理论的"阈限"为解构范畴,对福建珪塘村乡土仪式"三公下水操"中的身体运动进行研究。结果表明,乡土仪式中身体运动的模仿呈现给观者的是一种身体文化表现,这些对某一"介体"的身体运动模仿基于模仿者的"欲望"而被生产出来。由于模仿者与"介体"距离的差异性,这种"模仿欲望"在特纳仪式"阈限"的不同阶段皆有不同表征。通过对"阈限"过程中身体运动"模仿欲望"的解构,从自我认同与族群认同相互逻辑的阐释中,解读族群模仿心理的建构。